Дипломные работы: Медицина


>

Рефераты в Санкт-Петербурге! Бесплатное написание рефератов до 30 ноября. Узнай подробности акции... реферат на тему семья Реферат: Семья как социальный - Тема: . План: 1. Брак – основа семейных - Работы, похожие на Реферат: Семья как социальный ...Рефераты на тему и по теме - Семья. Курсовая работа реферат по теме: Семья Кроме этого реферата или курсовой на тему Семья, Вы. реферат на тему семья Закажи реферат на Work5 Реферат от 450 руб без плагиата! Гарантии. Срок от 1 дня. Низкие цены!Реферат: Семья и брак, как. www.Referatik.Ru - Дипломы, Курсовые и Рефераты на. на тему: «Семья и брак, как социальные институты» реферат на тему семья Современная семья и современное право РЕФЕРАТ. По предмету: обществознание. На тему «Современная семья и современное право»Тема: Я и моя семья - Рефераты - Реферат. на тему: «Я и моя семья». Выполнила ...Социология семьи - Рефераты - 5ballov.Qip.ru темы. 5. Семья будущего. Заключение. - различные взгляды на - [Реферат, 23,98 Кб, от: 25.01.2002] Семья ...Диплом на заказ, в указанный срок Сроки от 10 дней, цена от 7000 р. Звоните, пишите, заказывайте!Реферат "Семья" - РЕФЕРАТЫ и курсовые. Семья ( скачать реферат в архиве) Файл 1 РОССИЙСКАЯ. на тему "Семья как биосоциальная система. реферат на тему семья Правильные рефераты, не плагиат! Грамотные рефераты индивидуально напишем для вас. Расчет стоимости online.рефераты на тему Семья cкачать. От создателей ALLSoch.ru и Referat.su Более 15000 рефератов на 5 RU! - это раздел образовательного. реферат на тему семья рефераты Ищешь рефераты?Сделаем за 1 день от 499р. реферат на тему семья Реферат на тему семья - все рефераты - Приветствуем вас! Сейчас вы наблюдаете - Реферат на тему семья.Этот сайт посвящен мануалам.Скачать реферат: Семья Скачать реферат на тему: Семья. Международный Институт Управления. реферат на тему семья Семья В разделе DVD и Blu-ray в интернет магазине OZON.ru! Доставка по РФ. реферат на тему семья

Источник: http://arorxf.blogspot.com/2013/03/blog-post_6048.html
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

Курсовая работа

ПРИЕМНАЯ СЕМЬЯ КАК альтернативных форм опеки ДЕТЕЙ-СИРОТ И ДЕТЕЙ, лишенных родительской опеки

СОДЕРЖАНИЕ

Раздел1. Семья как новая форма семейного воспитания

детей - сирот и детей, лишенных родительской опеки

Дети - сироты - проблема современного общества .......................................... 7

1.2 Семейные формы устройства детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки ................................................................................... 13

1.3 Нормативно-законодательная база функционирования приемных семей ..... 19

Выводы к первому разделу .................................................................. 24

2. Специфика социально-педагогической деятельности с приемной семьей.

2.1 Программа подготовки кандидатов в приемные родители ................................ 26

2.2 Создание института приемной семьи ....... ............................................ 41

2.3 Становление ребенка в приемной семье: социальное сопровождение .................. 51

Выводы к разделу 2 .......................................................................... 58

Выводы ...................................................................................... 61

Список литературы ........................................................... 65

Дополнения ....................................................................................... 72

Введение

Актуальность исследования. На сегодняшний день в Украине в условиях экономического кризиса, политической и социальной нестабильности, радикальной социально-культурной трансформации возникает проблема о необходимости разработки новых форм содержания и воспитания детей, находящихся в особо сложных и дискомфортных условиях. Прежде всего это касается детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки.

В последние десять лет в нашем государстве вдвое увеличилось количество детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки. Подавляющее большинство этих детей устроены в интернатные учреждения. Воспитанники интернатных учреждений отличаются от детей, которые воспитываются в семьях, состоянию здоровья, развитием интеллекта и личности в целом, что подтверждено специальными психологическими исследованиями (И.М.Дубровина, М.И.Лисина, А.М.Прихожан) .

Ребенок в государственных учреждениях получает комплекс образовательных, медицинских, социальных услуг, но наблюдаются значительные отклонения в процессе его социализации, которые проявляются в отсутствии навыков самостоятельной жизни, неумении самостоятельно строить отношения в семье и открытом коллективе.

Изучение проблем устройства детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки, доказало, что семейное воспитание, бесспорно, выступает приоритетной формой в Украине.

Роль семьи для ребенка чрезвычайно важна. Родители дают детям жизнь, отвечают за уход и воспитание, берут на себя финансовую ответственность, имеют юридические полномочия, в том числе на право принятия важных решений от имени детей. Родители помогают почувствовать взаимное тепло и любовь, передают детям опыт поколений, жизненные ценности и духовность, воспитывают детей, удовлетворяют ежедневные потребности, предоставляют образцы для подражания, постепенно прививают социальные и бытовые навыки, необходимые в самостоятельной жизни. Все эти потребности жизненно важны для каждого ребенка, какого бы возраста он ни был.

Дети должны расти в семьях родных родителей, но если это невозможно, альтернативой биологической семье может служить другая семья. Согласно законам Украины «Об охране детства» (2001 г.), «Об обеспечении организационно-правовых условий социальной защиты детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки» (2005 г.) и постановления Кабинета Министров Украины Положение «О приемной семьи ю »№ 564 от 26.04.2002 года и Положения« О детском доме семейного типа »№ 565 от 26.04.2002 года создаются новые социальные институты семейного воспитания детей-сирот - приемная семья и детский дом семейного типа.

В Украине существует четыре формы семейного устройства детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки. По их приоритетности перечень такой - усыновление, опека (попечительство), приемная семья, детский дом семейного типа.

Семейные формы устройства обеспечивают социальную защиту, защиту имущественных и жилищных прав ребенка, уход, воспитание, коррекцию и компенсацию развития, решения медицинских проблем, преодоление психологических травм, удовлетворения ежедневных потребностей ребенка, оставшегося без попечения родителей.

С целью обеспечения индивидуального подхода к воспитанию ребенка-сироты и ребенка, лишенного родительской опеки, формирования его личности в условиях семейного попечительства в Украине начата работа по созданию института приемной семьи.

Во время пребывания ребенка в приемной семье государство не только финансирует, но и контролирует содержание и воспитание ребенка, оказывает помощь в ее развитии, социализации, организует социальное сопровождение семьи и ребенка.

Вопросы социальной защиты детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки волнует многих как отечественных, так и зарубежных ученых. В этом направлении работают известные ученые Г.Бевз, С.Волинець, А.Капська, В.Кузьминський, Н.Комарова, С.Мещерякова, И.Пеша, Н.Салабай, И.Трубавина, Яременко и другие.

Учитывая актуальность проблемы воспитания детей-сирот и детей, лишенных попечения, признание правительством Украины целесообразности функционирования приемных семей, как семейных форм опеки, необходимость рассмотрения комплексного подхода к социальной воспитания, определена тема нашего исследования: «Приемная семья - альтернативная форма опеки детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки ».

Объект исследования - опека детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки как социально-педагогическая проблема.

Предмет исследования - семья как инновационная форма опеки детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки.

Цель исследования заключается в теоретическом обосновании значения приемной семьи в системе опеки детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки.

Согласно объекта, предмета и цели были поставлены следующие задачи:

раскрыть проблему социального сиротства осуществить анализ действующего законодательства относительно семейных форм опеки проанализировать технологию создания приемных семей обосновать значение подготовки приемных родителей к выполнению ими социальной роли родителей-воспитателей доказать целесообразность социальной поддержки приемных семей.

Методы исследования: анализ научно-теоретической и методической литературы; логико-системный анализ, сравнение, обобщение, наблюдение.

Научная новизна и теоретическое значение состоит в том, что в исследовании научно обоснована целесообразность и необходимость внедрения в практику семейных форм опеки над детьми-сиротами.

Практическое значение состоит в том, что в ходе исследования мы принимали активное участие в тренинговых занятиях по подготовке потенциальных кандидатов в приемные родители и родители-воспитателей, которые проводились в пгт. Делятине Надвирнянского района специалистами Ивано-Франковского областного центра социальных служб для семьи, детей и молодежи; сделанные выводы.

Апробация работы. Работа апробирована на конференции «Актуальные проблемы молодежи и пути их решения» в Коломыйском педагогическом колледже Прикарпатского национального университета имени Василия Стефаника.

Структура и объем работы включает содержание, введение, две главы, выводы, список использованных источников (69 наименований) и приложения.

1. Семья как новая форма семейного воспитания детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки.

1.2 Дети-сироты - проблема современного общества

В период детства закладываются основы социализации и дальнейшего становления личности. От того, насколько широко общество заботится о воспитании детей, прямо и непосредственно зависит его будущее.

Конституция Украины задекларировала человека как высшую ценность. Однако в Украине до сих пор отсутствует восприятие ребенка, как маленького человека со всеми принадлежащими ей правами.

Низкий материальный уровень подавляющего большинства семей в Украине привел к тому, что в нашем обществе со всей остротой встал вопрос, так называемых


скачать

Источник: http://myreferat.net/referats/27/1742

Размещено на /

ИНСТИТУТРАЗВИТИЯХРИСТИАНСКОГОЛИДЕРСТВА


РЕФЕРАТ

На тему:«Семья и брак»

По курсу:«Социологиябрака и семьи»


Студента1 курса

ЛапочкинойДарьи Игоревны

Школы«Логос»


2009 г.

Содержание


Введение

Основание для семьи

Божий порядок для семьи

Отношение мужа и жены

Выводы

Библиография


Введение


Брак –один из самихважных институтов,установленныхБогом. Еще вЭдемском садуБог благословилАдама и Еву. Онсоздал их бытьвместе, чтобывозделыватьземлю, рождатьи воспитыватьдетей.

Идеясоздания мужчиныи женщины принадлежитБогу. И когдаГосподь сотворилчеловека, тов человеке Богзаложил и женскоеи мужское начало.При рожденииАдама, в негобыла заложенаи женская суть.Можно сказать:человек = мужчина+ женщина. Богусыпил Адама,вытянул женскоеначало из него,и вложил егов тело Евы. Неговоря уже отеле Евы. Онотоже было отАдама – из егоребра.

Цель Бога– создать семьюкрепкой. Одномучеловеку плохо.И потому Богсотворил Адамужену. Жена сталадля мужа помощницей.Что бы помогатьво всём, бытьподдержкойи опорой. В труднуюминуту - крепкимтылом. Брактребует неразлучногосоединениямужа и жены.Павел пишет,что тот, ктосоединяетсяс женой, пустьне разводится.Бог желает, чтобы брак былзаветом междумужчиной иженщиной, чтобы были крепкиеотношения всемье. Одна изцелей созданиябрака – этовосполнениенужд друг друга.Необходимоиметь общение,что бы не бытьодиноким. Можносостоять вбраке и бытьодиноким. Еслив браке нетобщения – значит,нет и брака.Рано или позднотакой бракподойдёт дофиниша своегосуществования,под названиемразвод. Общение– это цемент,сохраняющийбрак от разрушения.Оно приноситнаслаждение.Екклесиастпишет, что двоимлучше, нежелиодному.

Семейныеузы являютсясамым тесным,самым нежными святым посравнению состальными,существующимина земле. Позамыслу Бога,они должны бытьблагословениемчеловечеству.И они являютсяблагословениемтам, где людивступают вбрачный союзразумно, в страхеБожьем и осознаваядолжным образомсвою ответственность.

От морали,которая царитв наших семьях,зависит моральныйуровень нашегообщества. Нетболее сильногосредства вутверждениичистоты средичеловеческогорода, чем полноценнаядомашняя жизнь.СледованиеБожьим принципамо браке создаётчистоту нетолько в жизниродителей, нои отражаетсяв жизни детей.Способствуетсохранениюсемьи и укреплениювзаимоотношениймежду родителямии детьми. Семьюдолжна связыватьлюбовь. Каждыйдолжен взращиватьв себе плодлюбви друг кдругу потому,что чувственнаялюбовь проходит,а Божья – онавечная. Этожертвеннаялюбовь, котораяосновываетсяна прощениии служенииближнему.


Основание для семьи

семьябрак бог библия

Модельбрачного союза– это воля Божья.А воля Божьязаписана нанебесах и никтоне может еёизменить.

«Потомуоставит человекотца своегои мать свою иприлепитсяк жене своей;и будут двоеодна плоть».Быт.2:24

Установлениемежду одниммужчиной иодной женщиной,в их личныеотношения невходят ни мамы,ни папы. Молодыелюди, вступившиев брак, начинаютстроить семью,со своими правиламии порядками.И часто родителижелающие помочьсвоим детям,только вредятотношенияммолодых. Существуютдушевные узы,и их надо разрушать.Но разрыв междусемьей мужаи семьей женыдолжен происходитьне после свадьбы.А тогда, когдамолодые людитолько решаютвступить вбрак. Их душевнаясвязь должнаослабеватьдо свадьбы, какбы больно небыло родителям.Здесь не говоритсяо том, чтобыдети отказалисьот своих родителей,или не приходилик ним в гости.А о том, что бымолодая семьяпрошла трудности,укрепилась,утвердиласьи состояласькак новая семья.

Первое,что необходимосделать молодым,это оставитьсвоих родителей.Об этом говориткнига Бытие.А точнее житьдостаточнодалеко от своихродителей.Чтобы родителине смогликонтролироватьжизнь и бытмолодых. Второечто так же неменее важно– это прилепитьсямужу к жене.Выйти из семьиродителей своихи стать самомуглавою своейсемьи. И третьеговорит длячего прилеплятьсяк жене, чтобыбыть однойплотью, однимцелым. Чтобыбыл один духу мужа с женой,что бы не былоу них разделений.Прилепиться– это значитсвязать воедино,склеить клеем,связать так,что не возможноразвязать надве половины,не повредивобоим. Семья– это таинстводля двоих.

Для христианинаоснованиемсемьи являетсяБог. Он отдалСына СвоегоЕдинородного,чтобы мы, уверовавшие,имели жизньвечную. Этопример жертвеннойлюбви. Иисусбыл распят наКресте, чтобымы получилипрощение грехов.Чтобы научилисьпрощать другдруга, повинуясьдруг другу встрахе Божьем.Принимать так,как принимаетнас Господь.И строить своисемьи на Божьихпринципах. Онумер, что бы мыжили.

Дом, которыйбудет основанна Писании,устоит. И пройдетвсе трудностии испытания,при любой погодев доме. Важно,что бы обе стороныимели желаниеизменитьсясамому и помочьсвоей половинев трудный момент.Не уклонятьсяот обязанностеймужа и жены. Встрахе Божьемвоспитыватьсвоих детей.

«ЕслиГосподь несозиждет дома,напрасно трудятсястроителиего…». Пс.126:1

«Жены,повинуйтесьсвоим мужьям,как Господу,потому что мужесть главажены, как и Христос,глава Церкви,и Он же Спасительтела». Ефес.5:22,23

Бог повелеваетженам быть вповиновенииу своих мужей.Потому, чтосуществуетБожий порядок.Всегда естьведущий и ведомый.Бог повелел,чтобы муж былведущий, а женаведома. Господьпоставил мужав семье быть;1) священником,2) пророком, 3)царем. Бог даетвидение мужу,как священникусвоей семьи.И на муже лежитответственностьпередать видениесемье. Так же,как и пастор,получая видениеот Бога, передаетего пастве. Вкачестве священникамуж представляетсвою семьюБогу. Ответственностьза всю семьюлежит на главесемьи. Муж вкачестве пророкапредставляетБога семье.Говорит отБога. В качествецаря он управляетсвоей семьейот лица Бога.Хорошо управляемыйдомом своимбудет хорошоуправлять ицерковью. Мужнесет обязанностьчитать Библию,и следить затем, что бы всечлены семьитак же изучалиПисание. Иисуспосвятил себяна служениеЦеркви. Так имуж должен само- пожертвоватьсебя для жены.Библия пишет,что самая важнаяобязанностьсупруга, дляподдержаниясчастливойсупружескойжизни – этолюбовь мужак своей жене.Он должен любитьее, ухаживатьи содержатьее, так же каки Иисус любитцерковь Свою,и заботитсяо ней. Ведь церковь– это невестаХриста.

Но также и жена должнасамо – пожертвоватьсебя ради мужасвоего. Посвятитьвсю свою жизньдля того, чтобы муж состоялсякак служительБожий. Это иесть призваниежены. ИзначальноГосподь приготовилучасть для жены– быть помощницейсвоему мужу.Быть в послушании,даже если мужне прав. Бытьне рабыней, неприслугой, нопомощницей.Бог не создалЕву из ногиАдама, чтобыбыть попираемой,и стоять наступеньку ниже.Не из головы,что бы властвоватьнад мужем. Господьсоздал Еву изребра, указываяэтим, что женастоит на одномуровне с мужем,под его рукою,защищая ее,близко к егосердцу, что быбыть возлюбленной.И делитьсясвоим мнениеми тайнами своегосердца. Богхочет, чтобыжена имелаучасть с мужемво властвующемположении. Амуж, что бы ставилсвою жену наодну ступенькус собой и желалвсегда ее видетьрядом.

Вступаяв брачный завет,мы умираем длясебя. Жизнь длясебя закончилась,начинаетсяжизнь друг длядруга. Вступающиев брак подписываютпожизненноеобязательство.Это завет. Бытьвместе, что быне случилось.И на супругахлежит ответственность,что бы сохранитьсвою семью встрахе Божьем.Но для этогонеобходимозаложить крепкийфундамент,крепкое основание,которое естьХристос.

«…а я идом мой будемслужить Господу».Ис. Нав.24:15

На родителяхлежит ответственностьо воспитаниидетей. Детибудут делатьто, что делаютродители, а нето, что они говорят.Иисус делалто, что виделу Отца творящего.Если родителибудут грешить,а детям говорить,чтобы дети неповторялиошибки родителей,это не поможетдетям не делатьошибки. Родителине должны раздражатьсвоих детей,а воспитыватьих в трахееБожьем. Детиочень чувствительны,и родителямнеобходимоиметь мудростьв воспитаниидетей. Не навязываяа, предлагаяСлово Божье,заинтересоватьих, и не возлагатьна детей больше,нежели детисмогут понести.Дети не принадлежатродителям. ОниБожьи. Бог доверилродителямдетей, чтобыони их воспиталидля Него. Родителидолжны бытьпримером длясвоих детей,быть авторитетом.

Божий порядок для семьи


Союз любвимежду мужеми женой имеетглубокое духовноезначение. ПрообразомотношенийИисуса Христаи церкви, являютсяотношение мужаи жены. И мы должныпрактиковатьэти отношенияв наших постоянныхземных отношениях,в своих семьях.Кто не предвкушаетнебесного, тотне будет отражениемХриста и вхристианскойсемье. Как духЕвы как женщиныбыл в Адаме,так и дух церквибыл во Христе.Для рожденияЕвы, а такжедля рожденияцеркви былонеобходимостьюпролитие крови.Всякий заветоснован напролитии крови.

Христосотдал себя зацерковь. И Онстал заботитьсяо ней. Это заботао том, чтобыочистить наси освятитьбанею водною.Церковь ожидаетот Христа любви,а Христос отцеркви повиновения.Это также являетсяпрообразомотношений мужаи жены. Мужбогобоязненныйбудет любить,и заботитьсяо жене своей.А жена уважать,помогать и бытьв послушаниипред мужем.Если жена нев повиновениипред мужем, тоона не в повиновениипред Богом.Власть приходитчерез повиновение.Принцип и подчинениевласти действителентолько тогда,когда супругипонимают принциправенства.Подчинениебез равенства– есть рабство.Оба супругаравны предБогом, как идруг переддругом. Муж ижена должныискать любовьдруг к другужертвенную,ту, котораяотдает, а нету, котораяпользуется.

«Всепринципы, почемуХристос любитцерковь сводятсяк тому, что Онможет для церкви,а вовсе не ктому, что церковьможет сделатьдля него».

БрюсВилкинсон.


Отношение мужа и жены


Бог желает,чтобы все нашимысли и стремлениясконцентрировалисьна Нем, Господенашем ИисусеХристе. Ктоявляется центроми основой каждогохристианскогодома. Дабы Христосбыл главойнашего домаи чтобы толькок нему мы обращалисьза мудростьюи советом. Ктокак не Христосзнает, что длянас лучше? Всесвои действиямы должны совершатьв мире и любви,что соответствуетволе Бога. Любовьк Своей церкви– это примерХриста для нас.Иисус отдалСам Себя дляцеркви, а потомОн заботитсяо ней как о невесте.Богобоязненныймуж будет следоватьэтому примеру.Любой богобоязненнойжене ясно, чтоона дана своемумужу как помощница,и должна служитьему, так же каки он для нее.Угождать своемумужу и бытьнадежным спутникомжизни. В настоящейобоюдной любвиличные правастановятсявторостепенноважными, но ужекаждый думаето другом. Подчинениеволи Божьейприносит мирв наши семьи,порядок и устройство.Счастлива тасемья, где царствуетмир, радостьи праведность.Где Господьесть Бог!


Списокиспользуемойлитературы


1.Библия. КнигиСвященногоПисания Ветхогои Нового Заветаканонические.РоссийскоеБиблейскоеобщество. Г.Москва 2002 г.

2.«Библия длявсех». Полнаясимфония наканоническиекниги СвященногоПисания. С. Петербург2002 г

3.«Любовь в браке»Доктор Эд Уити Глория ОуксПеркинс, ООО«Принт Хоуз»,1991г.

4.«Семья христианскаяв свете Писания».Р. К. Кемпбелл,ИздательствоGBV эл.

форма.

5.«Семейная жизньво Христе» Н.Андерсон, Ч.Майлендер,Кайрос 2000 г.

6.«Семья и брак»В. Токарев, эл.форма.

Источник: https://xreferat.com/84/632-1-sem-ya-i-brak.html

МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РЕСПУБЛИКИТАТАРСТАН

ГАОУСПО «Мензелинский педагогическийколледж»

ВЫПУСКНАЯКВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

Тема:Формывзаимодействия дошкольного учрежденияс семьей

ТулынинаЛюбовь Анатольевна

Специальность050704

Дошкольноеобразование

КурсIII,группа З

Формаобучения: заочная

Руководитель:Красноперова

ТатьянаАлексеевна

Мензелинск,2010

Оглавление

Введение 3

ГлаваI.Теоретическиеосновы семейного воспитания

1.1.Семья как малая социальная группа 5

1.2.Функции и факторы семейного воспитания 6

1.3.Внутрисемейная ситуация развития,семейный долг и семейные

обязанности 9

ГлаваII.Взаимодействие и сотрудничество детскогосада с семьей

2.1.Формы работы дошкольного учреждения сродителями 27

2.2.Просвещение родителей в области половоговоспитания 33

дошкольников

2.3.Методика организации проведенияродительского собрания в практике работыдошкольного учреждения «Радуга» городаЗаинска 41

Заключение 44

Списоклитературы 47

Приложение

Введение

Воспитаниедетей – самая важная область нашейжизни. Наши дети – это будущие гражданенашей страны и граждане мира. Они будуттворить историю. Наши дети – это будущиеотцы и матери, они тоже будут воспитателямисвоих детей. Наши дети должны вырастипрекрасными гражданами, хорошими отцамии матерями. Но и это – не все: наши дети– это наша счастливая старость, плохоевоспитание – это наше будущее горе, это– наши слезы, это – наша вина переддругими людьми, перед всей страной.

Воспитатьребенка правильно и нормально гораздолегче, чем перевоспитать. Хорошо воспитатьсвоего ребенка может каждый человек,если только он этого действительнозахочет, а кроме того, это – дело приятное,радостное, счастливое.

Чтоже мы должны делать, если хотим хорошовоспитать ребенка?

Преждевсего – надо любить ребенка. Мы должнылюбить детей не за то, что они «хорошие»,а просто за то, что они есть, что это нашидети. Культура любви к ребенку – самоечеловеческое, что можно себе представить.

Мыдолжны расти вместе со своими детьми.Вспомним слова замечательного русскоговрача и автора глубоких педагогическихработ Н.И. Пирогова: «…чтобы судить оребенке справедливо и верно, нам нужноне переносить его из его сферы в нашу,а самим переселиться в его духовныймир». Воспитывая ребенка, мы как бызаново переживаем и собственное детство,на этот раз умудренные и знанием законовего, и жизненным опытом. И возможно, всамих себе мы открываем какие-то черты,взявшие начало в далекие детские годы,-и если эти черты нас не очень устраивают,то вот причина задуматься не только надтем, как бы они не повторились в ребенке,но и над тем, как избежать их в себе…

Семьяимеет решающее влияние на развитиеосновных черт личности ребенка, наформирование у него нравственно –положительного потенциала. Но необходимоеусловие для этого – правильноорганизованные условия жизни в семье,педагогическая компетентность семейныхвоспитателей. Поскольку единство целейи задач общественного и семейноговоспитания подрастающего поколенияобусловлено самой природой нашегообщества, пропаганда педагогическихзнаний среди родителей является составнойчастью работы дошкольных учреждений.

Объектисследования: семья.

Предметисследования: формы взаимодействиядошкольного учреждения с семьей.

Цельисследования:

1.Изучить общетеоретические основысемейного воспитания.

2.Рассмотретьформы взаимодействия дошкольногоучреждения с семьей на опыте работывоспитателей города Заинска.

Задачиисследования:

1.Показать особенности семьи как малойсоциальной группы, ее функции и факторысемейного воспитания.

2.Раскрыть понятия внутрисемейная ситуацияразвития, семейный долг и семейныеобязанности.

3.Обобщив опыт практической работыдошкольного учреждения «Радуга» городаЗаинска по семейному воспитанию, показатьважность единства требований родителейи работников дошкольного учреждения вуспешности решения проблем воспитаниядетей.

4.Рассмотреть формы взаимодействия исотрудничества дошкольного учрежденияс родителями, как важного факторауспешности воспитания личности ребенка

Гипотезаисследования:

1.Условия семейного воспитания зависятот микроклимата в семье (Семья должнадавать ребенку ощущение безопасностии защищенности).

2.Успешность воспитания личности ребенказависит от сотрудничества дошкольногоучреждения с семьей.

ГлаваI.Теоретические основы семейного воспитания

1.1.Семья как малая социальная группа

Семьязанимает во многих отношениях совершенноособое положение по сравнению с другимисоциальными группами.

Рассматриваясемью как малую группу, ученые особоподчеркивают роль психологическихсвязей. Вопрос о том, на основе какихотношений семья образована, в этомслучае не имеет особого значения. Такимиоснованиями могут быть либо брак, либокровное родство (например, мать и дети),либо усыновление, либо общность жильяи бюджета (без регистрации брака).Главное, что этих людей связываютотношения взаимопомощи и взаимнойответственности друг за друга, за детей,их здоровье и воспитания.

Семья– это союз людей, объединенных любовью,общностью интересов, взаимовыручкой ивзаимным пониманием проблем и радостейдруг друга. Семейные отношения многогранны,как и сам человек, и для того, чтобыналадить комфортный психологическийклимат в доме, необходимо пройти черезцепь компромиссов в отношениях друг сдругом.

Всовременной России насчитывается более40млн семей. Среди них есть семьирасширенные (многопоколенные), которыеобъединяют под одной крышей два-трипоколения. Большинство российских семейсостоит из супружеской пары с одним илидвумя детьми, ее называют нуклеарнойсемьей.

Ученыевыделяют семьи полные (двое родителей)и неполные (где по каким – либо причинамотсутствует один из родителей илиродительское поколение, а дети живут сбабушками – дедушками). В зависимостиот количества детей различают семьибездетные, однодетные, мало- и многодетные.

Похарактеру распределения семейныхобязательств, по тому, как решается всемье вопрос о лидерстве, традиционновыделяют два типа семьи.

Традиционная,или патриархальная, семья предполагаетглавенство мужчины. Такая семья объединяетпод одной крышей представителей, как минимум, трех поколений. Женщинаэкономически зависит от супруга, семейныероли четко регламентированы: муж (отец)– добытчик и кормилец, жена (мать) –домохозяйка и воспитатель детей.

Кхарактеристикам партнерской, илиэгалитарной, семьи (семьи равных) можноотнести справедливое, пропорциональноераспределение семейных обязанностей,взаимозаменяемость супругов в решениибытовых вопросов, обсуждение основныхпроблем и совместное принятие важныхдля семьи решений, а также эмоциональнуюнасыщенность отношений. Социальныепсихологи особо отмечают именно этотпризнак, подчеркивая тем самым, чтотолько в семье партнерского типа можноговорить о взаимоуважении, взаимопониманиии эмоциональной потребности друг вдруге.

Существуюти различные варианты переходного типасемьи. Например, муж, проповедуя насловах необходимость четкого распределенияобязанностей на мужские и женские,активно помогает жене по хозяйству.Или, наоборот, мужчина мало участвуетв ведении домашнего хозяйства, а насловах ратует за демократические ролевыеустановки.

1.2.Функции и факторы семейного воспитания

Подфункциями семьи понимается ее деятельность,имеющая определенные социальныепоследствия.

Репродуктивнаяфункция связана с биологическимвоспроизводством членов общества. Новоепоколение, приходящее на смену старому,должно освоить социальные роли, получитьбагаж накопленных знаний, опыта, моральныхи других ценностей. В этом проявляетсявоспитательная функция. Хозяйственно– экономическая функция охватываетразличные аспекты семейных отношений:ведение домашнего хозяйства и семейногобюджета; организацию семейного потребленияи проблему распределения домашнеготруда; поддержку и опеку над престарелымии инвалидами. Семья помогает человекуобрести спокойствие и уверенность,создает чувство безопасности ипсихологического комфорта, обеспечиваетэмоциональную поддержку и сохранениеобщего жизненного тонуса (эмоционально– психологическая функция). Ученыеособо говорят о рекреационной функции,которая включает в себя духовно –эстетические моменты, в том числе иорганизацию проведения свободноговремени. Кроме того, семья представляетсвоим членам социальный статус,способствуя тем самым воспроизводствусоциальной структуры общества (социально– статусная функция). Семья регулируетсексуальное поведение людей, определяя,кто, с кем и при каких обстоятельствахможет вступать в сексуальные отношения(сексуальная функция)

Перечисленныефункции определяют жизнедеятельностьсемьи. Они тесно связаны между собой,хотя их удельный вес могут быть различными.

Факторысемейного воспитания

1.Воспитаниев семье отличается глубоким эмоциональным,интимным характером. «Проводником»семейного воспитания являются родительскаялюбовь к детям и ответные чувства(привязанность, доверие, нежность) детейк родителям. Эффективность семейноговоспитания во многом определяется темиэмоциональными узами, которые связываютвсех ее членов, благодаря чему детичувствуют себя защищенными от неизвестностии опасностей окружающего мира. Здесьможно укрыться в маминых объятиях имнимых страхов, узнать обо всем на светеу дедушки, который «самый, самый умный».Домашнее тепло – одно из условийсчастливого детства.

2.Воспитаниев семье отличается постоянством идлительностьювоспитательныхвоздействий матери, отца, других членовсемьи.Воспитательныеусилия будут планомерными тогда, когдарастя ребенка, родители будут заботитьсяо его развитии постоянно, изо дня в день.К сожалению, не так уж редки случаи,когда воспитание пускается на самотек,ограничиваясь лишь необходимым уходомза ребенком. «Времени для воспитанияне хватает!» - этот мотив наиболеетипичен. И все-таки время найти можно.Час-два в день активного общения смалышом – совместных прогулок, игр,занятий, бесед – совершенно необходимы.Если ребенок обделен общением, вред отэтого двойной. Во – первых, наноситсяущерб его развитию. И во – вторых, ненакопится ли со временем в душе егообида и на нас (заслуженно), и на тех, ктоне был обойден повседневным вниманиемблизких?

Ввоспитании, как и во всем, надо знатьмеру. Иногда бывает так, что ребенокшагу не может ступить, чтобы его ненаправили, не поправили, не подсказали,не научили. Родители слишком управляютповедением малыша, забывая о том, что«слишком управлять - значит плохоуправлять». Вред от такого воспитанияобнаруживается не сразу. Но проходитвремя, и выясняется, что ребенок неспособен на самостоятельный порыв, аесли и способен, то, как воплотить егов жизнь, не знает. Силы его скованынеумением принимать решения и действоватьрешительно. Дух инициативы, творчестваотсутствует…

Постоянствовоспитательных воздействий благоприятнодля формирующейся нервной системыребенка, которая вырабатывает ответныедействия на внешние раздражители. Дажеесли по содержанию, форме выражения этивоспитательные воздействия не всегдапедагогически грамотны, ребенок знаети предвидит в каждый жизненный момент,что его ожидает. Например, возвращаясьс прогулки в испачканной куртке, онзаранее готовит себя к неодобрительнойреакции мамы, настраивается на тудеятельность, которая потребуется для«успокоения» мамы («Попросит прощение,поцелует, возьмет щетку и почиститкуртку»).

3.Семьяобладает объективными возможностямидля включения ребенка с первых лет жизнив разнообразные виды деятельности.Ужеу ребенка 1,5 – 2 лет могут быть постоянныеобязанности: вечером уложить игрушки«спать», подать дедушке газету, поставитьскамеечку для ног перед креслом бабушки.С 3- 4лет ребенку поручают поливкукомнатных растений, он сервирует стол,помогает взрослым в уборке.

1.3.Внутрисемейная ситуация развития,семейный долг и

семейныеобязательства

Ответственностьродителей за воспитание ребенкаопределяет семейные обязательства:воспитать, защищать, развивать, даватьобразование. Долг и семейные обязательствамогут быть решены, если создаетсявнутрисемейная ситуация, способствующаяразвитию ребенка.

Определимсодержательное наполнение понятия«внутрисемейной ситуации развития».Внутрисемейная ситуация – важный факторв развитии ребенка, усвоении им культурныхнавыков.

Во-первых,социальная ситуация развития отражаетединственное и неповторимое для данноговозраста отношение между ребенком иокружающей его социальной средой,определяет объективное место социальныхотношений и соответствующие ожиданияи требования, предъявляемые ребенкуобществом. Во-вторых, социальная ситуацияразвития определяет особенностипонимания ребенком занимаемой имсоциальной позиции и своих взаимоотношенийс окружающими людьми, причем ребеноквыражает отношение к своей позиции какприятие или неприятие.

Социумставит на каждом возрастном этапеспецифические задачи, разрешение которыхсоставляет содержание психическогоразвития личности в данном возрасте.Достижения психического развитияребенка приходят в противоречие сосредой, что приводит к слому прежних ипостроению новых отношений с социальнойсредой. Вновь возникает противоречиемежду новыми, более высокими социальнымиожиданиями и требованиями к ребенку иего возможностями. Это противоречиерешается путем опережающего развитияпсихологических особенностей личности.

Семьяпрежде всего определяет психическоеразвитие ребенка. Психологический микроклимат оказывает большее влияниена становление психических процессов.Частые ссоры, конфликты, алкоголизм,аморальное поведение родителейпровоцируют у ребенка неадекватноеотношение к себе и социуму в целом. Всеэто отражается на психике ребенка.Значение имеют и особенности стилейсемейного воспитания – гиперопека,игнорирование потребностей ребенка,чрезмерность или недостаточностьтребований.

Своегосына или дочь родители хотят увидетьдобрыми, честными, трудолюбивыми,преданными своей Родине, готовым постоятьза товарища, имеющего жить в коллективе,жизнерадостного, доброжелательного вотношении к людям…

Уребенка все эти качества начинаютпроявляться очень рано. Главные линииразвития личности намечаются в дошкольномвозрасте, и тем успешнее идет развитие,чем сознательнее относятся взрослые квоспитанию малыша. Дети улавливаютискренность или фальшь в тоне разговора,в поведении взрослых. Об этом надо хорошопомнить родителям. Чтобы потом непришлось испытывать чувство глубокогоразочарования, Чрезвычайно важно в этотпериод жизни ребенка быть особеннотребовательными к себе, к своемуповедению. Личный нравственный примервзрослых должен быть безупречен.

Решаязадачи нравственного воспитания, важноучитывать возрастные особенности ребенка.

Дети-дошкольники,чрезвычайно восприимчивы. Психикамалыша очень пластична, податлива. Все,что ребенок воспринимает, становитсяпредметом его пристального вниманияи прочно запоминается им. А как отзываетсямалыш на эмоции других! На улыбку онотвечает улыбкой, радостным возбуждением,нахмуренные брови взрослого вызываютспад его настроения, настороженность,беспокойство. Спокойное, уравновешенноесостояние родителей передается и малышу.А чувство страха, возникающего у взрослогопо какому-то поводу, которое он не можетскрыть, вызывает у ребенка боязливость,скованность, желание спрятаться,прижаться к взрослому. Говоря обэмоциональной отзывчивости дошкольника,следует упомянуть и о склонности его кподражанию – отдельным поступкамокружающих, их речи – содержанию и тону,даже характеру движений. Конечно, насклонность подражать можно надежноопереться в том случае, если взрослыйподает положительный пример дляподражания.

Вдошкольном возрасте закладываютсяпрочные основы заботливого, доброго,внимательного отношения к людям. Есливзрослые не проявляют по отношению кмалышу должного внимания и заботы илиесли они чрезмерно требовательны кнему, постоянно упрекают, сердятся, тоу ребенка складывается недоброжелательностьпо отношению к другим людям, а порой излобность, зависть, страх, стремлениек уединению, возникают трудностиустановления контактов с окружающимилюдьми.

Поощряйтестарание ребенка, выражайте уверенностьв нем. Особенно важно поддерживатьробкого ребенка, который отказываетсячто-то сделать лишь потому, что боитсянеудач, опасается, что у него ни чего неполучится, что он не справится. Такомумалышу следует кое в чем помочь, но так,чтобы он главную часть работы сделалсам.

Заинтересованностьвзрослых успехами малыша укрепляет еговеру в свои силы, помогает видеть смысли значение выполняемого дела. Важно,чтобы родители с готовностью училиребенка тому, что он еще не умеет. Здесьне редко приходится запастись терпением,выдержкой. Не стоит упрекать ребенказа то, что у него что-то не получилось,не так, как хотелось бы взрослому. Дочкавытирает чашку и прикладывает так многоусилий, что обламывает у нее ручку.Разумеется, по этому поводу можнозаметить, что в следующий раз надо бытьосторожнее, но не стоит строго выговаривать.Лучше всего, если мать покажет, какнесколькими легкими движениями можновытереть чашку, и при этом шутливозаметит: «А ты немножко перестаралась».

Успешноенравственное развитие ребенка немыслимо,если у него не создано доброе, жизнерадостноенастроение. Ласка и внимание – вотглавные источники, питающие и поддерживающиедетскую радость. Забота о ребенкепомогает развитию оптимистическогохарактера, таких черт личности, которыепроявляются в ответном добром отношениик людям, уверенности в своих силах.

Родителичасто недооценивают свою роль в развитиихарактера ребенка, в направленностиего чувств. Некоторые недоумевают: «Иоткуда он такой, ума не приложу! Угрюмый,смотрит на всех так, как будто его обидетьхотят». Но ответ на вопрос не так ужсложен. В тех семьях, где дети видят, чтопо каждому поводу родители выражаютнеудовольствие, там они и сами привыкаютбыть всем недовольными. Если имвыговаривают за каждую незначительнуюпровинность, многое запрещается, тодети растут угрюмыми, скрытыми, боязливыми.

Ребенкунадо показывать разные стороныдействительности, в нем следует укреплятьверу в то, что добро и справедливостьвсегда торжествует. Страх наказания замалейшую провинность не должен отравлятьсуществования малыша. Иногда этапровинность столь не значительна, аугрозы взрослых столь серьезны, чторебенок теряет ориентировку, не можетправильно оценить свое поведение,поведение сверстников.

Воспитаниенравственных навыков – важнейшее звеноформирования нравственного поведения.Складывающиеся нравственные привычкиребенка отражаются прежде всего на егокультуре поведения, внешнем облике,речи, на его отношении к вещам, нахарактере общения с окружающими людьми.

Когдаговорят о культуре поведения детейдошкольного возраста, то имеют в видуцелую сумму навыков. Они позволяютподдерживать общий порядок в режимедня, укладе жизни семьи, дома, в установленииправильных взаимоотношений ребенка свзрослыми и сверстниками. Эти навыки,связанные с личной опрятностью,аккуратностью, чистотой одежды; скультурой еды (поведение за столом,умение пользоваться столовыми приборами);с культурой взаимоотношений со взрослымии сверстниками; с культурой организованности(отношение к режиму), с культурой игры;с культурой речи.

Культураповедения воспитывается всем укладомжизни семьи. Воспитывая навыки культурногоповедения, необходимо воздействоватьна сознание и чувства ребенка и вместес тем позаботиться о том, чтобы он имелвозможность упражняться в этих навыках.

Однимиз важных качеств личности, началакоторого закладываются в дошкольномдетстве, честность. Развитие правдивостиуспешнее осуществляется в условияхсправедливых требований. Что же такоечестность? Честность есть открытое,искреннее отношение. Нечестность естьтайное, спрятанное отношение. Родителидолжны внимательно следить за развитиемчестности у ребенка.

Оченьценен правдивый поступок ребенка,совершенный в условиях внутреннейборьбы: сказать или не сказать, что этоон разбил тарелку? Если промолчать, то,может быть, никто не узнает, а сказать– будут упрекать. Вот здесь – то ипроявляется формирующийся характер.Что победит трусость или мужество иправдивость.

Родителямнадо видеть эту внутреннюю борьбу,которая совершается в сознании ребенка,и осторожно, неназойливо укреплять егов принятии правильного отношения.

Однойиз важнейших задач нравственноговоспитания является воспитание любвик Родине и толерантного отношения клюдям Земли.

Чувстволюбви к Родине сродни чувству любви кродному дому. Роднит эти чувства основа– привязанность и чувство защищенности.

Чувствопатриотизма многогранно по своейструктуре и содержанию. В него входятответственность, желание и умениетрудиться на благо Отечества, беречь иумножать богатства Родины, гаммаэстетических чувств и др. Воспитываютсяэти чувства на разном материале: детейучат ответственно относиться к делу,беречь вещи, книги, природу, т.е. воспитываюткачество личности – бережливость,умение трудиться, приобщают к красотеокружающей природы.

Внравственном воспитании во многомопределяется авторитет родителей. Авторитет-это общепризнанное значение,влияние.

Пожалуй,родителям не очень трудно завоеватьавторитет у ребенка – поскольку речьидет о дошкольнике, эта проблемапрактически не возникает; малыш, какправило, беспрекословно верит отцу иматери, у него не возникает ни тенисомнения в их праве властвовать, близкиедля него – лучшие люди в мире.

Сложностьможет возникнуть в другом. Надопозаботиться о том, чтобы авторитетродителей не был подавляющим уже и вэтом возрасте. Иначе малыш будет всегдадействовать только с оглядкой народителей. Чаще побуждать его ксамостоятельным действиям. «А ты какдумаешь?», «Как бы ты поступил?», «А ктотебе в этой сказке нравится? Почему?»,«В какую игру мы поиграем?»

Чтоже касается угроз авторитету родителей,то они сами создают эти угрозы, когдадемонстрируют взаимное неуважение другдруга и, наконец, - самый тяжелый случай– когда ребенок (речь идет уже о возрасте5-6 лет) впервые с ужасом видит, что самыелюбимые, дорогие люди поступаютнеправильно, не так, как сами учат,несправедливо и нехорошо…

Воттут в уме и сердце малыша возникаетразлад, и дорого он может стоить вдальнейшем. Поэтому нужно помнить: детисмотрят на родителей, рассчитывать нато, что они вечно будут оставатьсянесмышленышами, нельзя. Те родители, укоторых дети «не слушаются», склонныиногда думать, что авторитет дается отприроды, что это – особый талант. Еслиталанта нет, то и поделать ничего нельзя,остается только позавидовать тому, укого такой талант есть. Эти родителиошибаются. Авторитет может бытьорганизован в каждой семье.

Ксожалению, встречаются родители, которыеорганизуют такой авторитет на ложныхоснованиях. Они стремятся к тому, чтобыдети их слушались, это составляет ихцель. А на самом деле это ошибка. Авторитети послушание не могут быть целью. Цельможет быть только одна: правильноевоспитание. Только к этой одной цели инужно стремиться. Детское послушаниеможет быть одним из путей к этой цели.Как раз те родители, которые о настоящихцелях не думают, добиваются послушаниядля самого послушания. Вот это самоеспокойствие и является их настоящейцелью. Авторитет, построенный на ложныхоснованиях, только на очень короткоевремя помогает, скоро все разрушается,не остается ни авторитета, ни послушания.Бывает и так, что родители добиваютсяпослушания, но зато все остальные целивоспитания в загоне: вырастают, правда,послушные, но слабые дети.

Выдающийсяпедагог Антон Семенович Макаренко в«Книге для родителей» описал видыложного авторитета.

Авторитетподавления.Это самый страшный вид авторитета.Больше всего таким авторитетом страдаютотцы. Если отец дома всегда рычит, сердит,за каждый пустяк разражается громом,при всяком удобном случае хватается заремень, на каждый вопрос отвечаетгрубостью, каждую вину

ребенкаотмечает наказанием,- то это и естьавторитет подавления. Такой отцовскийтеррор держит в страхе всю семью, нетолько детей, но и мать. Не нужнодоказывать, как вреден такой авторитет.Из забитых и безвольных детей выходятпотом либо слякотные, никчемные люди,либо самодуры, в течение всей своейжизни, мстящие за подавленное детство.Этот самый дикий сорт авторитета.

Авторитетрасстояния.Есть такие отцы, да и матери, которыесерьезно убеждены: чтобы дети слушались,нужно поменьше с ними разговаривать,подальше держаться, изредка выступатьв виде начальства. Особенно любили этотвид в некоторых старых интеллигентныхсемьях. Дети находятся в ведении бабушкиили даже домработницы. Такой авторитетне приносит никакой пользы, и такуюсемью нельзя назвать семьей.

Авторитетпедантизма.В этом случае родители больше обращаютвнимание на детей. Они уверенны в том,что дети должны каждое родительскоеслово выслушивать с трепетом, что словоих – это святыня. Свои распоряженияони отдают холодным тоном, и раз оноотдано, то немедленно становится законом.Такие родители больше всего боятся, как бы дети не подумали, что папа ошибся,что папа – человек не твердый. Папанаказал ребенка, потом обнаружилось,что ребенок не так виноват, как казалосьсначала, папа ни за что не отменит своегонаказания: раз я сказал, так и должнобыть. Жизнь ребенка, его интересы, егорост проходит мимо такого папы незаметно;он ничего не видит, кроме своегобюрократического начальствования всемье.

Авторитетрезонерства.В этом случае родители буквально заедаютдетскую жизнь бесконечными поучениямии назидательными разговорами. Вместотого чтобы сказать ребенку несколькослов, может даже в шутливом тоне, родительусаживает его напротив себя и начинаетскучную и надоедливую речь. В резонерстверодителей дети не могут увидеть никакого авторитета.

Авторитетлюбви.Это самый распространенный вид ложногоавторитета. Многие родители убеждены:чтобы дети слушались, нужно, чтобы онилюбили родителей, а чтобы заслужить этулюбовь, необходимо на каждом шагупоказывать детям свою родительскуюлюбовь. Если ребенок не слушается, унего немедленно спрашивают: «Значит,ты маму не любишь?» Родители ревнивоследят за выражением детских глаз итребуют нежности и любви. Такая семьянастолько погружается в моресентиментальности и нежных чувств, чтоуже ничего другого не замечает. Мимовнимания родителей проходят многиеважные мелочи семейного воспитания.Здесь вырастает семейный эгоизм. Оченьскоро ребенок замечает, что маму и папуможно как угодно обмануть, только этонужно делать с нежным выражением. Смалых лет ребенок начинает понимать,что к людям можно подыгрываться.

Этоочень опасный вид авторитета. Онвыращивает неискренних и лживых эгоистов.И очень часто первыми жертвами такогоэгоизма становятся сами родители.

Авторитетдоброты.Самый неумный вид авторитета. В этомслучае детское послушание такжеорганизуется через детскую любовь, ноона вызывается не поцелуями и излияниями,а уступчивостью, мягкостью, добротойродителей. Очень скоро в такой семьедети начинают командовать родителями.

Авторитетподкупа – самый безнравственный видавторитета, когда послушание простопокупается подарками и обещаниями.Родители, не стесняясь, так и говорят:«Будешь слушаться, куплю тебе куклу,будешь слушаться, пойдем в цирк».

Разумеется,в семье тоже возможно некоторое поощрение,нечто похожее на премирование; но, ни вкаком случае нельзя детей премироватьза послушание, за хорошее отношение кродителям. Можно премировать за хорошуюучебу, за выполнение действительнокакой – нибудь трудной работы.

Бываетчасто и так, что родители вообще недумают ни о каком авторитете, живут как– нибудь, как попало и как – нибудьтянут волынку воспитания детей. Сегодняродитель нагремел, за пустяк наказалмальчика, завтра он признается ему влюбви, послезавтра что – нибудь емуобещает в порядке подкупа, а на следующийдень снова наказал, да еще и упрекнулза все свои добрые дела. Такие родителивсегда мечутся, в полном бессилии, вполном непонимании того, что они делают.Бывает и так, что отец придерживаетсяодного вида авторитета, а мать – другого.Детям в таком случае приходится быть,прежде всего, дипломатами и научитсялавировать между папой и мамой.

Главнымоснованием родительского авторитетаможет быть жизнь и работа родителей, ихгражданское лицо, их поведение. Семьяесть большое и ответственное дело,родители руководят этим делом и отвечаютза него перед обществом, перед своимсчастьем и перед жизнью детей. Еслиродители это дело делают честно, разумно,если перед ними поставлены значительныеи прекрасные цели, если они сами всегдадают себе полный отчет в своих действияхи поступках, это значит, что у них естьи родительский авторитет и не нужноискать никаких иных оснований и темболее не нужно придумывать ничегоискусственного.

Кактолько дети начинают подрастать, онивсегда интересуются, где работает отецили мать, каково их общественноеположение. Как можно раньше они должныузнать, чем живут, чем интересуются, скем рядом стоят их родители. Дело отцаили матери должны выступать передребенком как серьезное, заслуживающееуважения дело.

Авторитетнеобходим семье. Авторитет основываетсяна нашей гражданской деятельности, нанашем чувстве, на нашем знании жизниребенка, на нашей помощи ему и на нашейответственности за его воспитание.

Средствомсемейного воспитания является режим,установленный распорядок жизни (работы,питания, отдыха и сна). Всякое средство,в какой угодно области жизни, нужноупотреблять только тогда, когда оносоответствует цели, когда оно уместно.

Каждоевоспитание преследует определенныецели, причем эти цели всегда изменяютсяи усложняются. В раннем детстве, например,перед родителями стоит серьезная задача– приучить детей к чистоте. Стремясь кэтой цели, родители устанавливают длядетей особый режим, т.е. правила умывания,пользования ванной, правила уборки,правила соблюдения чистоты комнаты,постели, стола. Такой режим долженрегулярно поддерживаться, взрослыминикогда не должны забывать о нем, следитьза его выполнением, помогать детям втех случаях, когда они сами не могут что– либо сделать, требовать от детейхорошего качества работы. Если весьэтот порядок организован хорошо, онприносит большую пользу, и, наконец,наступает такое время, когда у детейобразуются привычки к чистоте, когдасам ребенок уже не может сесть за столс грязными руками. Значит, можно говоритьо том, что цель достигнута. Тот режим,который нужен был для достижения этойцели, теперь становится излишним.Конечно, это вовсе не значит, что егоможно отменить в течение одного дня.Постепенно этот режим должен заменятьсядругим режимом, который преследует цельзакрепить образовавшуюся привычку кчистоте, а когда эта привычка закреплена,перед родителями возникают новые цели,более сложные и более важные. Продолжитьи в это время возиться только с чистотойбудет не только излишней тратойродительской энергии, но и вреднойтратой: таким именно образом воспитываютсябездушные чистюльки, у которых за душойничего нет, кроме привычки к чистоте, икоторые способны иногда кое – каквыполнять работу, только бы не запачкатьруки.

Правильностьрежима – явление временное и преходящее;так это бывает и со всяким другимсредством, а режим есть только средство.

Следовательно,нельзя рекомендовать родителям, какой– нибудь один режим. Режимов есть много,и нужно из них выбрать один, самыйподходящий в данной обстановке.

Несмотряна такое разнообразие возможных режимов,нужно все – таки отметить, что режим всемье должен всегда отличатся определеннымисвойствами, обязательными при всякойобстановке.

Первое,на что можно обратить внимание родителей,-это следующее: какой бы они ни бралирежим для своей семьи, он должен бытьпрежде всего целесообразен. Любоеправило жизни должно быть введено всемье не потому, что кто – то другой егозавел у себя, и не потому, что с такимиправилами жить приятнее, а исключительнопотому, что это необходимо для достиженияпоставленной разумной цели. Эту цельродители сами должны хорошо знать, и вподавляющем большинстве случаев должнызнать ее и дети. В глазах родителей, и вглазах детей режим должен иметь характерразумного правила. Если взрослые требуют,чтобы дети в определенный час сходилиськ обеду и садились за стол вместе сдругими, то дети должны понимать, чтотакой порядок необходим для того, чтобыоблегчить работу матери, а также длятого, чтобы несколько раз в день собратьсявсей семьей, побыть вместе, поделитьсясвоими мыслями или чувствами. Есливзрослые требуют, чтобы не оставлялинедоеденных кусков, то дети должныпонимать, что это необходимо, и изуважения к труду людей, производящихпищевые продукты, и из уважения к трудуродителей, и из соображения семейнойэкономии. Рекомендуя родителям добитьсятого, чтобы семейный режим имел разумныйи целесообразный характер, и в тожевремя должны предостеречь их, что вовсене следует на каждом шагу объяснятьдетям значение того или другого правила.По возможности нужно стараться, чтобыдети сами поняли, для чего нужно. Тольков крайнем случае можно подсказать имправильную мысль. Вообще нужно стремитьсяк тому, чтобы у детей как можно крепческладывались хорошие привычки, а дляэтой цели наиболее важным являетсяпостоянное упражнение в правильномпоступке.

Вторымважным свойством каждого режима являетсяего определенность. Если сегодня нужночистить зубы, то нужно их чистить изавтра; если сегодня нужно убрать послесебя постель, то нужно это сделать изавтра. Не должно быть так, что сегоднямать потребовала уборки постели, азавтра не потребовала и сама убрала.Такая неопределенность лишает режимвсякого значения и обращает его в наборслучайных, не связанных между собойраспоряжений. Правильный режим долженотличаться определенностью, точностьюи не допускать исключений, кроме такихслучаев, когда исключения действительнонеобходимы и вызываются важнымиобстоятельствами. Как правило, же, вкаждой семье должен существовать такойпорядок, чтобы малейшее нарушение режимабыло обязательно отмечено. Это нужноделать с самого малого возраста ребенка,и чем родители строже будут следить завыполнением режима, тем все меньше будетнарушений и тем реже впоследствиипридется прибегать к наказаниям.

Многиеошибочно полагают так: мальчик утромне убрал свою постель, стоит ли из-заэтого поднимать скандал? Во-первых, онэто сделал в первый раз, во-вторых,неубранная постель – вообще пустяк, нестоит из-за нее портить мальчику нервы.Такое рассуждение целиком неправильно.В деле воспитания нет пустяков. Неубранная постель обозначает не тольковозникающую неряшливость, но и возникающеепренебрежение к установленному режиму,начало такого опыта, который потом можетпринять формы прямой враждебности поотношению к родителям.

Определенностьрежима, его точность и обязательностьподвергаются большой опасности, еслиродители сами относятся к режимунеискренне, если они требуют еговыполнения от детей, а в то же время самиживут беспорядочно, не подчиняясьникакому режиму. Конечно, вполнеестественно, что режим самих родителейбудет отличатся от режима детей, но этиотличия не должны быть принципиальными.Если взрослые требуют, чтобы дети заобедом не читали книгу, то и сами этогоне должны делать. Настаивая, чтобы детимыли руки перед обедом, не забывайте иот себя требовать того же.

Режимв самой семье, дома, обязательно долженкасаться следующих частностей: точнодолжно быть установлено время вставанияи время отхода ко сну – одно и тоже какв рабочие дни, так и в дни отдыха; правилааккуратности и соблюдения чистоты,сроки и правила смены белья, одежды,правила их носки, чистки; дети должныприучаться к тому, что все вещи имеютсвое место, должны после работы или игрыоставлять все в порядке.

Строгомурежиму должно подчиняться распределениерабочего времени ребенка. Желательноточное распределение сроков принятияпищи, игры, прогулки и т.п. Большоевнимание нужно оказывать вопросамдвижения. Некоторые думают, что детямнеобходимо много бегать, кричать, вообщебурно проявлять свою энергию. Что удетей есть потребность в движении вбольшей степени, чем у взрослых,- неподлежит сомнению, но нельзя и слепоследовать за этой потребностью. Необходимовоспитывать у детей привычку кцелесообразному движению, к умениютормозить его, когда это нужно. Точнотак же необходимо приучать детей кумению сдерживать свои голоса: крик,визг, громкий плач – все это явленияодного порядка; они свидетельствуютбольше о нездоровых нервах ребенка, чемо каком-либо действительной потребности.Родители сами бывают, виноваты в такойнервной крикливости детей. Они иногдасами повышают голос до крика, саминервничают, вместо того чтобы вноситьв атмосферу семьи тон уверенногоспокойствия.

Пользуясьэтими общими указаниями, каждый родительсможет выработать такое устройствосемейного быта, которое наиболеесоответствует особенностям его семьи.Чрезвычайно важным является вопрос оформе режимных отношений между родителямии детьми. В этой области можно встретитьсамые разнообразные преувеличения изагибы, приносящие большой вредвоспитанию. Некоторые злоупотребляютуговорами, другие разными разъяснительнымибеседами, третьи злоупотребляют лаской,четвертые - приказом, пятые – поощрениями,шестые – наказаниями, седьмые –уступчивостью. В течение семейной жизнимного бывает случаев, когда уместна иласка, и беседа, и твердость, и дажеуступчивость. Но там, где дело касаетсярежима, все эти формы должны уступитьместо одной главной, и это единственнаяи лучшая форма – распоряжение.

Семья– очень важное, очень ответственноедело человека. Семья приносит полнотужизни, семья приносит счастье, но каждаясемья, в особенности в жизни нашегообщества, является, прежде всего, большимделом, имеющим государственное значение.Семейный режим, поэтому должен строиться,развиваться и действовать, прежде всего,как деловое установление. Тольконастоящий деловой тон может создать туспокойную атмосферу в семье, котораянеобходима и для правильного воспитаниядетей, и для развития взаимного уваженияи любви между членами семьи.

Дисциплина– это результат воспитания, режим –это средство воспитания. Поэтому режимможет иметь различный характер взависимости от обстоятельств. Каждыйрежим должен отличаться целесообразностью,определенностью, точностью. Он долженкасаться как внутренней жизни семьи,так и внешней. Выражением режима вделовой обстановке семьи должно бытьраспоряжение и контроль за его выполнением.Главная цель режима – накоплениеправильного дисциплинарного опыта, ибольше всего нужно бояться неправильногоопыта. При правильном режиме не нужнынаказания и вообще их нужно избегать,как и излишних поощрений. Лучше во всехслучаях надеяться на правильный режими терпеливо ждать его результата.

Играимеет большое значение в жизни ребенка,имеет тоже значение, какое у взрослыхимеет деятельность, работа, служба.Каков ребенок в игре, таков во многомон будет в работе, когда вырастет. Поэтомувоспитание будущего деятеля происходит,прежде всего в игре. И вся историяотдельного человека как деятеля иработника может быть представлена вразвитии игры и в постепенном переходеее в работу. Этот переход совершаетсяочень медленно. В самом младшем возрастеребенок преимущественно играет, егорабочие функции очень незначительны ине выходят за пределы самого простогосамообслуживания: он начинаетсамостоятельно есть, укрываться одеялом,надевать штанишки. Но даже и в эту работуон еще вносит много игры. В хорошоорганизованной семье эти рабочие функциипостепенно усложняются, ребенку поручаютвсе более сложные работы, сначалаисключительно в целях самообслуживания,потом и такие работы, которые имеютзначение для всей семьи. Но игра в этовремя составляет главное занятиеребенка, наиболее его увлекает, интересует.

Длятого чтобы руководить игрой ребенка ивоспитывать его в игре, родители должныхорошо подумать над вопросом о том, чтотакое игра и чем она отличается отработы. В каждой хорошей игре есть преждевсего рабочее усилие и усилие мысли.Если взрослые купили ребенку заводнуюмышку, целый день они будут ее заводитьи пускать, а ребенок будет смотреть наэту мышку и радоваться – в этой игре небудет ни чего хорошего. Ребенок в этойигре остается пассивным, все его участиезаключается в том, что он глазеет. Еслиребенок будет заниматься только такимииграми, из него и вырастет пассивныйчеловек, привыкший смотреть на чужуюработу, не привыкший преодолеватьтрудности. Игра без усилия, игра безактивной деятельности – всегда плохаяигра.

Некоторыеродители смотрят на игру как на забаву,как на бесполезную трату времени, ничегоне дающую ребенку. «Чем бы дитя нитешилось, лишь бы не плакало», рассуждаюттакие родители. Им совершенно безразлично,во что и как играют их дети, лишь быребенок их не беспокоил, не надоедалвопросами, дал возможность отдохнутьили заниматься своими делами. У такихродителей дети играют, как хотят и когдахотят, сами выбирают себе игрушки и самиорганизуют себе игру. Есть родители,которые наоборот слишком много уделяютигре, даже слишком много. Все времявмешиваются в игру детей, показывают,рассказывают, дают игровые задачи, часторешают их раньше, чем решит ребенок, ирадуются. У таких родителей ребенкуничего не остается, как слушатьсяродителей и подражать им. Третьи родителисчитают, что самое главное заключаетсяв количестве игрушек. Они расходуютбольшие деньги на игрушки, забрасываютдетей самыми разнообразными игрушкамии гордятся этим. Дети у таких родителейбез всякого интереса переходят отигрушки к игрушке, играют без увлечения,портят и ломают их и требуют новых.

Детскаяигра проходит несколько стадий развития,и в каждой стадии требуется особый методруководства. Первая стадия – это времякомнатной игры, время игрушки. Онахарактеризуется тем, что ребенокпредпочитает играть один, редко допускаетучастие одного-двух товарищей. В этигоды ребенок любит играть своимиигрушками и неохотно играет игрушкамичужими. В этой стадии как раз развиваютсяличные способности ребенка. Не нужнобояться, что, играя один, ребенок вырастетэгоистом, нужно предоставить емувозможность играть в одиночестве, нонужно следить, чтобы эта первая стадияне затянулась. В первой стадии ребенокне способен играть в группе, он частоссорится с товарищами, не умеет найтис ними коллективный интерес. Нужно датьему свободу в этой индивидуальной игре,не нужно навязывать ему компаньонов,потому что такое навязывание приводиттолько к разрушению игрового настроения,к привычкам нервничать и скандалить.Чем лучше ребенок играет в младшемвозрасте в одиночку, тем лучшим товарищемон будет в дальнейшем. Играя один, онразвивает свои способности: воображение,конструктивные навыки, навыки материальнойорганизации.

Впроцессе самой игры родители должны повозможности предоставить ребенку полнуюсвободу действий, но только до тойминуты, пока игра идет правильно. Еслиребенок затруднился в каком - либоположении, если игра пошла слишкомпросто, неинтересно, нужно помочьребенку: подсказать, поставить какой-либоинтересный вопрос, добавить какой-либоинтересный материал, иногда даже ипоиграть с ним.

Предпочтениеу ребенка одинокой игры начинаетперерастать в интерес к товарищам, кгрупповой игре. Бывает, что дети ссорятся,дерутся, жалуются друг на друга. Родителипоступают ошибочно, если немедленнопринимают сторону своего сына или дочерии сами ввязываются в ссору с отцом илиматерью обидчика. Если ребенок пришелв слезах, если он обижен, если он страдаети уже озлоблен, не нужно раздражатьсяи бросаться в атаку на обидчика и на егородителей. Прежде всего расспроситеспокойно своего сына или дочку,постарайтесь представить себе точнуюкартину события. Редко бывает, чтовиновата какая-нибудь одна сторона.Наверно, и твой ребенок в чем-либопогорячился; растолкуйте ему, что в игрене всегда нужно быть неуступчивым, чтонужно по возможности искать мирныевыходы из конфликтов. Постараться вочто бы то ни стало помирить детей.

Натретьей стадии руководство игрой ужене находится в руках родителей, онопередано школьной или спортивнойорганизации, но у родителей остаютсябольшие возможности для правильноговлияния на характер ребенка.

Развитиебогатого эмоционального мира ребенканемыслимо без игрушек. Именно онипозволяют ребенку выразить свои чувства,исследовать окружающий мир, учат общатьсяи познавать себя.

Укаждого ребенка должна быть такаяигрушка, которой он может пожаловаться,которую поругает и накажет, пожалеет иутешит. Именно она поможет преодолетьему страх одиночества, страх темноты,когда выключается свет и надо уснуть,но не в одиночестве, а с игрушкой. На нихиногда злятся, их наказывают и дажеломают, забрасывая в дальний угол, ноих вспоминают в минуты детского горя,достают из угла, чинят. Несомненно, уребенка должен быть определенный наборигрушек, способствующий развитию егочувствительного восприятия, мышления,кругозора, позволяющих ему проигратьреальные и сказочные ситуации, подражатьвзрослым.

Играимеет большое значение в жизни ребенка.Она удовлетворяет основные егопотребности это и потребность в познаниеокружающего мира, потребности в общении,в активных движениях, в недрах игрызарождаются и другие виды деятельности(труд, учение), игра способствуетформированию новообразований ребенка,его психических процессов, в том числевоображения.

Итак,анализ понятия внутрисемейная ситуацияразвития, семейный долг и семейныеобязанности показал, что семья ивнутрисемейные взаимодействия –основные факторы, влияющие на личностноеразвитие ребенка, его успешнуюсоциализацию. Эти факторы многообразны,и результаты их действия зависят, отсочетания индивидуальных особенностейсамого ребенка, каждого из родителей,стиля родительско-детских отношений.

ГлаваII.Взаимодействие и сотрудничество детскогосада с семьей

2.1Формы работы дошкольного учреждения сродителями

Семьяи дошкольное учреждение – два важныхинститута социализации ребенка. И хотяих воспитательные функции различны,для всестороннего развития ребенканеобходимо их взаимодействие, а чтобыоно было продуктивным, конструктивным,следует продумать систему работы сродителями.

Дошкольноеучреждение играет важную роль в развитииребенка. Здесь он получает образование,приобретает умение взаимодействоватьс другими детьми и взрослыми, организовыватьсобственную деятельность. Однако,насколько эффективно ребенок будетовладевать этими навыками, зависит ототношения семьи к дошкольному учреждению.Гармоничное развитие дошкольника безактивного участия его родителей вобразовательном процессе вряд ливозможно.

Вдошкольном образовательном учреждении«Радуга» города Заинска ежегодноразрабатывается, а затем корректируетсяплан совместной деятельности с родителямивоспитанников. Мероприятия составленыс учетом интересов и потребностейродителей, возможностей педагогов.Формы и методы работы с родителямиразнообразны. Усилия родителей ивоспитателей объединены для обеспеченияэмоционального комфорта в детском садуи дома, способны развивать ребенка.

Первоезнакомство с дошкольным учреждениемпроисходит в непринужденной, дружественнойобстановке, родители получают полнуюинформацию о детском саде. В практикеучреждения разработана система изучениясемьи.

1.Посещение семьи ребенка.Посещение семьи ребенка много дает дляее изучения, установление контакта сребенком, его родителями, выяснениеусловий воспитания, если не превращаетсяв формальное мероприятие. Педагогунеобходимо заранее согласовать сродителями удобное для них времяпосещения, а также определить цельсвоего визита. Прийти к ребенку домой– это прийти в гости. Значит, надо бытьв хорошем настроении, приветливым,доброжелательным. Следует забыть ожалобах, замечаниях, не допускать критикив адрес родителей, их семейного хозяйства,уклада жизни, советы (единичные!) даватьтактично, ненавязчиво. Переступив порогдома, педагог улавливает атмосферусемьи: как и кто из членов семьи встречает,поддерживает разговор, наскольконепосредственно обсуждают поднятыевопросы. Поведение и настроение ребенка(радостный, раскованный, притихший,смущенный, приветливый) также помогутпонять психологический климат семьи.

Наоснове бесед со всеми членами семьи,наблюдательный воспитатель может четкоопределить дальнейшие задачи поконкретному вопросу воспитания. Например,после посещения одной из семей, цельюкоторой выявления способов воспитаниитрудолюбия у ребенка, воспитательпредлагает родителям, во-первых, поручитьНасте (5лет) полностью уход за несколькимикомнатными растениями, во-вторых,поощрять разного рода помощь девочкив хозяйственных делах, следить за тем,чтобы она доводила начатое до конца. Онпосоветовал каждый раз отмечатьпроявления интереса к труду, любоетрудовое усилие, чаще беседовать сдочерью о своей работе, развивать интереск труду родителей, знакомых. Одновременновоспитателями группы наметилиськонкретные изменения в индивидуальныхвоздействиях на Настю в детском саду сучетом ее воспитания в семье.

Вовремя посещений на дому было отмечено,что можно перенять из положительногоопыта семейного воспитания, предложитьродителям поделиться этим опытом народительских собраниях.

Деньоткрытых дверей,являясь достаточно распространеннойформой работы, дает возможностьпознакомить родителей с дошкольнымучреждением, его традициями, правилами,особенностями воспитательно-образовательнойработы, заинтересовать ею и привлечь кучастию. Подготовка к этому дню начинаетсязадолго до намеченного срока: готовитсякрасочное объявление, придумываетсясодержание воспитательно-образовательнойработы с детьми, организационные моменты:кто встретит родителей, как разместитьприсутствующих по группам и т. д. Передначалом занятия рассказывается родителям,какое занятие они будут смотреть, каковоего программное содержание. Предлагаетсяобратить внимание на то, как воспитательдобивается активности детей при сообщенииновых знаний, как дает задание, как вседети выполняют задание, взаимодействуютдруг с другом и т.д.

Открытыепросмотры очень много дают родителям:они получают возможность наблюдать засвоим ребенком в ситуации, отличной отсемейной, сравнить его поведение иумения с поведением и умениями другихдетей, перенять у педагога приемыобучения и воспитательных воздействий.

Беседыпроводятся как индивидуальные, так игрупповые. И в том и другом случае четкоопределяется цель: что необходимовыяснить, в чем хотим помочь. Содержаниебеседы лаконическое, значимое дляродителей, преподносится таким образом,чтобы побудить собеседников к высказыванию.Педагог должен не только уметь говорить,но и слушать родителей, выражать своюзаинтересованность, доброжелательность.

Организуябеседы, воспитатель в одном случаевыясняет причину недостатков воспитанияребенка в семье, в другом – знакомится глубже с интересными и эффективнымиформами воспитания. Например, еслипедагог хочет уточнить подход родителейк ребенку, целесообразность такогоподхода, для беседы с родителями наводящиевопросы:

  1. В воспитании детей дошкольного возраста в семье, как и в детском саду, взрослые сталкиваются с различными трудностями. Если такие трудности у вас? Расскажите о них.

  2. Каковы, по вашему мнению, причины этих трудностей? Как вы их преодолеваете?

  3. Как вы поступаете, если ребенок грубит, упрямится, не слушается и пр. (объясните ребенку плохие стороны его поведения, не обращаете никакого внимания, наказываете и т.д.)?

  4. Часто дети по-разному относятся к членам семьи. Кого ваш ребенок больше слушается? Почему?

Этотвид беседы помогает выявить знанияродителей о своем ребенке, методыпедагогического воздействия, а такжеоценку родителям своих навыков и методоввоспитания.

Илитакой пример, воспитателю поручиливыяснить, в какой мере дети подготовительнойгруппы усвоили программный материалпо художественной литературе. Уровеньзнаний, отвечающий требованиям программы,показала только часть детей: они знаютмного народных песен, сказок, умеютохарактеризовать поступки сказочныхгероев, вносят сказочные элементы всвои игры. Но довольно большая группадетей не имела знаний, соответствующихтребованиям программы. С родителямиотстающих детей, так же как и успевающих,были проведены типовые беседы на тему«Народный фольклор в семейном воспитании»:в одном случае выяснили лучший опытхудожественно – эстетического воспитанияс целью его популяризации, в другом –выяснили причины отставания. Беседывелись по таким вопросам:

  1. Любит ли ваш ребенок слушать сказки? Какие сказки ему больше нравятся?

  2. Часто ли дома ребенку читают или рассказывают сказки? Кто из членов семьи чаще этим занимается?

  3. Какие виды знакомства со сказкой предпочитает ваш ребенок (чтение, рассказывание или телевизионные передачи сказок)?

  4. Какая любимая сказка, любимый сказочный герой вашего ребенка? Как вы думаете, почему?

  5. Заучиваете ли с ребенком народные песенки, поговорки? Используете ли их в подходящих случаях как средство воспитания?

Проведенныебеседы помогли педагогу в поисках путейулучшения эстетического воспитаниядетей. Был приглашен библиотекарь,который провел групповую консультациюдля родителей на тему «Воспитываетнародная мудрость». Основываясь наопыте семей, в которых детей систематическизнакомили с фольклором, и учитываятребования программы воспитания вдетском саду, воспитатели разработалирекомендации для родителей: «Как читатьдетям сказки», «Использование поговорок,пословиц, народных песен в нравственноми эстетическом воспитании детей»

Консультации.Обычносоставляется система консультаций,которые проводятся индивидуально илидля подгруппы родителей. На групповыеконсультации можно приглашать родителейразных групп, имеющих одинаковые проблемыили, наоборот, успехи в воспитании(капризные дети; дети с ярко выраженнымиспособностями к рисованию, к музыке).Целями консультации являются усвоениеродителями определенных знаний, умений;помощь им в разрешении проблемныхвопросов. Формы проведения консультацийразличны (квалифицированное сообщениеспециалиста с последующим обсуждением;обсуждение статьи, заранее прочитаннойвсеми приглашенными на консультацию;практическое занятие).

Темымогут быть различными это и «Воспитаниедружеских отношений в игре», «Игры длядетей с затруднениями говорить», «Методыи приемы нетрадиционного рисования»,«Еще раз о правилах дорожного движения»,«Агрессивный ребенок» и т.д.

Впрактике довольно широко в целях изучениясемьи используются анкеты для родителей.Преимущество анкеты в том, что с еепомощью воспитатели получают данные окакой – либо стороне семейного воспитанияодновременно от большого количествародителей.

Проводяанализ ответов, воспитатель обращаетвнимание на уровень знаний и уменийродителей по данному разделу воспитания.Основываясь на анализе ответов,выдвигаются задачи дальнейшегопедагогического воздействия на семью,конкретные предложения к изучениюсемейного воспитания, индивидуальныезадачи по воспитанию ребенка в детском саду.

Родительскисобрания проводятся групповые и общие(для родителей всего учреждения). Общиесобрания организуются 2-3раза в год. Наних обсуждают задачи на учебный год,результаты образовательной работы,вопросы физического воспитания ипроблемы летнего оздоровительногопериода и др. На общее собрание можнопригласить врача, юриста, детскогописателя. Предусматриваются выступленияродителей.

Групповыесобрания проводятся раз в 2-3месяца. Наобсуждение выносят 2-3вопроса (одинвопрос готовит воспитатель, по другимможно предложить выступить родителямили кому-то из специалистов). Ежегодноодно собрание целесообразно посвящатьобсуждению семейного опыта воспитаниядетей. Выбирается тема, злободневнаядля данной группы, например, «Почемунаши дети не любят трудиться?», «Каквоспитать у детей интерес к книге»,«Телевизор – друг или враг в воспитаниидетей?».

Родительскаяконференция.Основнаяцель конференции – обмен опытом семейноговоспитания. Родители заранее готовятсообщение, педагог при необходимостиоказывает помощь в выборе темы, оформлениивыступления. На конференции можетвыступить специалист. Его выступление«для затравки», Что бы вызвать обсуждение,а если получится, то и дискуссию.

Особойформой изучения семьи являются конкурсы,развлечения, праздники среди родителей,родителей и сотрудников и т.д.

Деньматери, День пожилых людей, День семьи,День защиты детей – это те праздники,которые стали традиционно проходить вдошкольных учреждениях. В эти днипроводится много интересного: конкурсы,соревнования, выставки, награждения,спектакли и многое другое. Праздникиукрашены сюрпризами, а также музыкальнымипредставлениями детей. Хочется отметитьтот факт, что самыми запоминающимисяпраздниками являются праздники,посвященные Международному дню семьи(15мая), который проходит в детском саду«Радуга» города Заинска третий годподряд. Они не только объединяют родителейи детей, но и создают атмосферу тепла идоверия во взаимоотношениях педагогическогоперсонала и родителей. Много интересногоузнаешь о семьях своих воспитанников,о их традициях, увлечениях, о системевоспитания детей в семье, а самое главноеродители раскрывают свои таланты итворческие способности, о которых онидаже и не догадывались. Неповторимаяэмоциональная и духовная атмосферапраздника создается общим настроениеми активностью всех участников праздника:детей, родителей, воспитателей. Совместныепраздники надолго остаются в памятивзрослых и детей. См. (Приложение №5).

Такимобразом, всей своей работой сотрудникидошкольного учреждения доказываютродителям, что их вовлечение впедагогическую деятельность,заинтересованное участие ввоспитательно-образовательном процессеважно не потому, что этого хочетвоспитатель, а потому, что это необходимодля развития их собственного ребенка,для их самих. Только педагогическиграмотный родитель способен достойновоспитать своего ребенка.

2.3.Просвещение родителей в области половоговоспитания

дошкольников

Необходимостьв половой информированности детейдошкольного возраста нельзя недооценивать,потому что:

1)первичная половая идентичностьформируется у детей 1,5 – 2 лет, ребенок3 – 4 лет осознает пол окружающих еголюдей, а когда ему исполняется 6 – 7 лет,он окончательно понимает необходимостьполовой принадлежности, и это совпадаетс резким усилением половой дифференциацииповедения и установок;

2)дошкольноедетство является периодом базисноголичностного формирования, а половаяидентичность – одно из самых существенныхдля полноценного психосоциальногоразвития индивида психологическихобразований;

3)сексуальноеразвитие человека детерминированосложным взаимодействием между психическимии социальными факторами: биопсихосоциальнымразвитием, возрастными особенностями,индивидуальным предрасположением,влиянием семьи, образовательныхинститутов, дружеского круга, информационнойсреды, полового просвещения и культурынации;

4)детиимеют свободный доступ к разнообразныминформационным источникам (телевизионнымпрограммам, фильмам, газетам, журналам),благодаря чему они могут осведомлятьсяо взаимоотношения между полами, любвии сексе;

5)растет число детей дошкольного возраста,которые становятся жертвами сексуальногопритеснения и насилия.

Процессполового воспитания, протекает в годыдошкольного детства, связан с половойиденфикацией ребенка, с усвоениемгендерных стереотипов поведения(представлений о различиях в личностныхкачествах, интересах и поведении умужчин и женщин), на основе которых уребенка формируются половое самосознание,отношение и предпочтения как кпредставителям своего, так и противоположногопола. В процессе интегрированноговзаимодействия между разными социальнымифакторами самое существенное влияниена половое воспитание ребенка оказываютродители и педагоги. В период базисноголичностного формирования они несут рядответственностей, среди которых самоеважное место занимает их забота освоевременном, отвечающем возрастнымпотребностям, половом воспитаниидошкольника.

Учитываязначимость дошкольного периода в будущемличностном развитии ребенка и рольродителей и педагогов в этом процессе,настоящее исследование ставит передсобой следующие конкретные цели:

1)раскрыть уровень информированностиродителей по проблемам половоговоспитания детей;

2)исследовать педагогические компетенциипедагогов, связанные с половой иденфикациейи гендерными стереотипами поведения вгруппе детского сада;

3)определить стратегии, способствующиесовместным, согласованным действиямродителей и педагогов по отношению кполовому воспитанию детей дошкольноговозраста.

Родителиоказывают большое влияние на развитиедетского восприятия, являются образцом,которому ребенок подражает в своихдействиях и поступках. Родители формируютвнешний вид и поведенческие проявленияребенка мужскими и женскими, потому чтобиологический пол является данностью,с которой ребенок рождается, нопсихологический формируется в процессевзаимодействия со взрослыми и сверстниками.

Всемье существуют самые благоприятныеусловия для усвоения и формированиясоответствующего полу поведения.Родители – первые образцы маскулинностии фемининности, которые ребенок наблюдает,воспринимает и перенимает.Информационно-поведенческая культурародителей оказывает свое позитивноеили негативное влияние на развитиеполоролевых стереотипов у детей. Вотпочему необходимо иметь знания о позицииродителей по отношению к половомувоспитанию детей дошкольного возраста,чтобы дошкольное образование моглоответить адекватно на современныепедагогические проблемы соответствующимивоспитательными технологиями.

Детскийсад – та первая социальная среда, вкоторой ребенок, общаясь со сверстниками,усваивает и проявляет разные по своемухарактеру отношения, среди которых иполоролевые. Педагоги наблюдают,направляют и поощряют коммуникациюдетей, в которой проявляются и особенностиих половой принадлежности.

Настоящееисследование направленно на раскрытиеуровня компетентности родителей,проявляющейся в их заботе о половомвоспитании детей, в реакциях и готовностиотвечать на детские вопросы. Объектомисследования является и педагогическаякомпетентность педагогов.

Длядостижения целей исследования проводитсяанкетирование родителей и педагогов.Вопросы структурированы в следующиегруппы:

-о возрасте, в котором необходимо начатьполовое воспитание;

-ответственности за половое воспитаниедетей дошкольного возраста;

-информационной готовности – ожиданиях,установок, отношении к детским вопросам.

Данныепроведенного анкетирования показываютсущественные различия в мнениях педагогови родителей о возрасте, в котором следуетначинать половое воспитание детей.Учителя указывают, что 3 – 5 лет- подходящийдля начала полового воспитания возраст,а большая часть родителей считает, чтоэто время, когда ребенок поступает вшколу. Психоло-педагогическая компетенцияпедагогов обуславливает правильностьих взгляда на проблемы половоговоспитания. Поэтому необходимо, чтобыони еще с первых встреч с родителямиинициировали разговоры по вопросамполовой идентификации и социализациитрехлетних детей. Недостаточное познаниепсихологических характеристик дошкольноговозраста объясняет мнение родителей отом, что в этом возрасте детям еще ранообсуждать такие вопросы.

Поотношению к половому просвещению детейродители и педагоги единодушны вомнении, что половое воспитание надовести совместно детскому саду и семье.Многие родители выражают сомнение втом, что детский сад, а позднее – и школа,могут решать успешно проблемы половоговоспитания, если основы не заложены всемье. Из анкет видно, что родителичувствуют себя не подготовленными ктаким вопросам, так как не знают, чтоответить своим детям, как доступнообъяснить им эти «трудные», по их мнениювещи. Большинство родителей считают,что мамы лучше разговаривают с детьмипо этим вопросам, чем папы. Современныеродители – люди поколения телевиденияи видеофильмов, и большая часть информациио половых взаимоотношениях они самиполучили из информационных источников.Но родителям современных дошкольниковследует избегать ошибок своих родителей,потому что своевременный и искреннийразговор с ребенком не заменить «общением»с телевизионным экраном и дисплеемкомпьютера. На родителях лежитответственность по определению временителевизионных просмотров и выборутелепередач. Некоторые родители неограничивают своих детей в просмотрефильмов, в которых секс и эротика являютсяосновным содержанием. Такие родителине осознают неблагоприятного воздействия,которое могут оказать данные передачина формирование детей как в дошкольном,так и в последующих периодах развития.У детей можно спровоцировать слишкомранний интерес к другому полу, как ипорождение сексуального желания,деформировать их восприятие и представленияо сексуальном общении.

Проведенноеисследование показывает положительныетенденции в понимании и желании родителейразговаривать с детьми по проблемамполового воспитания. Затруднения,которые они встречают связаны:

а)с недостаточным знанием возрастногопотенциала ребенка дошкольного возраста- психофункциональных, интеллектуально- познавательных, социально - поведенческих,характерологических особенностей,проявляющихся по-разному у каждогоребенка;

б)недостаточной осведомленностью, котораясводится к незнанию что и как объяснитьребенку о межполовых отношениях;

в)непониманиемсущности детских вопросов, вкладываниемродителями сексуального, а непознавательного смысла в вопрос, изчего проистекает неудобство и смущениепоследних.

Детидошкольного возраста проявляют интереск проблемам пола. Это известно и описаниив специализированной литературе инаучно-популярных книгах, подтверждаетсяи ответами анкетированных родителей ипедагогов.

Какродители реагируют на поставленныевопросы и как отвечают на них? Большойпроцент анкетированных родителей(48%)смотрят на вопросы доброжелательнои серьезно, определяя их как естественныеи нормальные, отзываются с пониманием,желанием и готовностью отвечать. Совсемнебольшая часть (10%) – это те родители,которые оказываются неподготовленными,поэтому вопросы их смущают. Другая часть(30%) шокированы и считают, что вопросытрудные, неподходящие для возрастаребенка, и они не могут ответить на них.Встречаются и такие (12%), которыекатегоричны в своем нежелании разговариватьс детьми по таким проблемам и игнорируютвсякие проявления детского любопытства.

Ответы,которые родители дают детям: в 44% случаев– верны и основываются на примерах измира растений и животных; оказываютсяотложенными на потом – 24%; неконкретны– 12%; неверны, даны с использованиемуниверсальных сказок, выдумок – 20%.

Другаясущественная для психического здоровьяребенка проблема, с которой родители,а позднее педагоги сталкиваются – этоигра половыми органами. Из ответованкетированных родителей видно, чтотакое поведение детей приводят их всмятение, и они не знают, как отреагировать.В общем, их реакции можно снести кследующему: одни обходят случай, необсуждая его с ребенком; другие ищутпомощи у педиатра; третьи переключаютвнимание детей в сторону других занятий.Родители должны знать, что эти игрысовершенно невинны и безвредны дляздоровья ребенка. Они являются естественнымпроявлением на определенном этаперазвития детского познания и характерногодля возраста любопытства, направленногона познание собственного тела. Эти игрыне вызывают полового возбуждения и наних следует смотреть как на все другиеигры. Но когда взрослые вмешиваютсябестактно, иногда грубо, запретами илипорицанием, тогда это может иметьотрицательные последствия: причинитьстрадания, поставить психологическиебарьеры в общении между родителем иребенком или привести к более серьезномупсихическому расстройству, способномуотразиться на будущей сексуальнойжизни.

Набазе проведенного анкетированиявыявляются следующие тенденции вотношении родителей к половому воспитаниюдетей дошкольного возраста.

Позитивномыслящие родители и оценивающие значениедошкольного периода в личностномформировании ребенка. Они убеждены внеобходимости и важности раннейинформированности по вопросам зачатияи рождения новой жизни, об особенностяхполов и половых взаимоотношениях. Онисмотрят на детские вопросы как наестественные и относятся к ним спониманием и достаточно серьезно. Даютдетям верную, доступную информацию,используя книжки, иллюстрации, фильмы.

Родители,проявляющие непонимание и некомпетентностьпо вопросам полового воспитания. Ониразделяют мнение, что об этих проблемахеще рано говорить, что это являетсяприоритетом школы. Когда дети проявляютинтерес, такие родители отклоняютразговор, не отвечают на поставленныевопросы. Они не располагают необходимойинформацией, поэтому ответы вызываютзатруднения и смятение у родителей.

Родители,которые убеждены в необходимостиполового воспитания, но не имеютнеобходимой информационной компетентности.Они стараются давать ответы на поставленныеребенком вопросы, но, избегая неловкойситуации, дают неверную информацию.

Преодолениенегативного отношения некоторыхродителей к проблемам полового воспитанияможно достичь совместными действиямипедагогов и родителей. В половомвоспитании детей XXIвека нельзя допускать ошибок воспитанияпредыдущих поколений. Правильный подходтребует, чтобы вопросы детей заставилиродителей подготовленными. Заботародителей о половом воспитании детейсводится в общих чертах к следующему:

а)они уделяют больше времени своим детям,общаясь с ними, разделяют их переживания,помогая им разобраться в сложныхотношениях между полами;

б)относятся с пониманием и толерантностью,выслушивают вопросы детей и отвечаютна них на доступном языке, а еслизатрудняются, ищут помощи;

в)ограничивают телевизионное время детей,выбирая передачи, смотрят их вместе иобсуждают увиденное.

Заботливымродителям могут помочь педагогическиестратегии, с одной стороны, на взрослых,а с другой – на детей. Применениеразнообразных интерактивных методови форм – ролевые и деловые игры,провоцирующие ситуации, казусы –расширяет познавательные интересыродителей по отношению к половомувоспитанию детей, повышает их компетентностьи помогает делиться мнениями и обсуждатьвопросы, интересующие ребенка. Для детейподходящими являются разные виды игр:ролевые и театрализованные; игры спредварительно оговоренными правилами;непреднамеренные, нерегламентированныеситуации; проектные методы – рисунки,игровая деятельность и др.

Наосновании результатов проведенногоисследования можно сделать вывод, чтородители и педагоги проявляют озабоченностьполовым воспитанием детей дошкольноговозраста.

  1. Родители показывают положительное отношение к проблемам полового воспитания детей, но встречают затруднения при нахождении ответов на вопросы, поставленными детьми.

  2. Половое воспитание необходимо осуществлять обоими родителями, независимо от пола ребенка. Взаимодополняющие подходы родителей и педагогов направлены на формирование общих представлений ребенка, ориентированных не только на гендерные роли, но и на ценные качества, значимые для всех людей, независимо от их половой принадлежности.

3. Педагоги имеют знания о процессахполовой идентификации ребенка, но имнеобходимо сотрудничество с родителями,в процессе которого можно применятьразнообразные образовательные технологии,а также содействовать правильномуполовому воспитанию детей.

Половоеразвитие – сложный интегрированныйпроцесс, на который оказывают влияниебиологические данные, полученныеребенком по наследству, и социальноевзаимодействие окружающей его среды.Семья и детский сад оказываютнепосредственное влияние на формированиепсихических проявлений пола ребенкадошкольного возраста. Родители и педагогиобязаны взаимодействовать по проблемамполового воспитания дошкольников.Потому что если к половому воспитаниюдетей подходить интуитивно как кпроцессу, который не требует специальноговнимания, и не учитывать рольпсихосексуального развития в формированиидетской личности, то это можетнеблагоприятно отразиться на будущейполовой социализации.

Проблемарешения вопросов воспитания ребенка всемье организуется и проводитсядошкольным учреждением через разныеформы взаимодействия с родителями.

2.3.Методика организации проведенияродительского собрания в практикеработы дошкольного учреждения «Радуга»города Заинска

Подготовкак родительскому собранию проходитследующим образом

1.За неделю до собрания проводилосьанкетирование на тему: «Использованиев воспитании детей мер поощрения инаказания», см. (Приложении №1).

Ванкетировании приняли 10родителей.Данный вопросник состоит из 10 вопросов.Из ответов было видно, что дети во многомслушаются своих родителей, но нет такихсемей в которых взрослый не кричал илине наказывал ребенка. Как наказываютсвоих детей? Ставят в угол, запрещаюткомпьютерные игры, что-то не покупают.Поощрением являются сладости, похвальныеслова, покупают что-то обещанное.

Ответы«Да» Ответ «Нет»

1– у 9 родителей - у 1 родителя

2– у 8 родителей - у 2 родителей

3– - у 8 родителей

4– у 6 родителей - у 4 родителей

5– - у 10 родителей

7– у 10 родителей -

8– у 9 родителей - у 1 родителя

9– у 8 родителей - у 2 родителей

10-у 9 родителей - у 1 родителя

Послеанкетирования родителям была предложенаданная памятка.

Еслиребенок провинился:

1)Не начинайте разговор с ребенком, есливы в плохом настроении.

2)Сразу дайте оценку поступку, ошибке;узнайте, что ребенок думает по этомуповоду.

3)Не унижайте ребенка.

4)Не вымогайте обещаний, для ребенка онини чего не значат.

5)Оценивайте поступок, а не личность: «тыпоступил плохо» вместо «ты плохой».

6)После замечания прикоснитесь к ребенку,дайте почувствовать, что вы емусочувствуете, верите в него.

Наказываяребенка нужно помнить.

1)Гораздо большей воспитательной силойобладает прощение проступка.

2)Наказание должно быть не нормой, аисключением.

Наказыватьребенка нужно помнить:

3)Наказывайте за проступок, а не потомучто у вас плохое настроение.

4)Не читайте длинных нотаций.

5)Не напоминайте о проступке.

6)Ведите о проступке наедине с сыном(дочерью). 2. Для активизации родителей и дляобеспечении их явки на собраниеизготовляются приглашения каждой семье.Приглашения раздаются за неделю дособрания. Вариант приглашения, см(Приложение №2).

3.В детском саду используются такие формыпривлечения родителей на родительскиесобрания: подготовка конкурсов, выставок,поделок по теме собрания. При этом вконкурсах участвуют и дети и их родители.Все подготовительные работы выставляютсядо начала собрания, и педагог знакомитродителей с образцами работ. Родителивыбирают лучшую работу, и победителювручается приз, см. (Приложение №4).

4.Создаетсяопределенный музыкальный фон, которыйбудет сопровождать слова ведущего идля прослушивания знакомых песен.

5.Иногда приглашается на собрание сказочныйгерой.

6.Внимание родителей к собранию можнопривлечь с помощью создания самодельныхплакатов по теме собрания.

7.Желательно провести заседаниеродительского комитета за месяц дособрания. Воспитатель предлагает участиеродителей в собрании. Проводитсяпредварительная репетиция участвующихдетей и родителей.

8.Каждый член коллектива дошкольногоучреждения должен знать свои обязанностив период проведения мероприятия и четковыполнять их, что исключит суету, спешкуи ожидание.

9.Сдетьми закрепляются знания о близкихлюдях, семейных традициях, взаимоотношенияхмежду близкими, различной трудовойдеятельности: профессиональной, бытовой,увлечениях. На занятиях по развитиюречи разучиваются стихи, на музыкальныхзанятиях песни.

Благодарятаким мероприятиям созданы условия длявзаимодействия детей и родителей,которые помогли улучшить эмоциональныйконтакт между ними, а педагогам увидетьисполнительские, творческие иорганизаторские способности родителей.

Методическаяразработка организации и проведенияродительского собрания имеется в(приложении №3).

Заключение

Темасемейное воспитание была, есть и будетважнейшей социальной проблемой любогообщества, так как от решения этой проблемызависит жизнь на Земле.

Хорошиедети - это наша счастливая старость,плохие дети – наше горе и слезы, нашавина перед другими людьми.

Хорошоизвестно, что каждый член семьи имеетсвою определенную функцию, которуюможет выполнить только он. Так, толькоженщина может создать уют и психологическийкомфорт в семье, сохранить «очаг»семейного счастья, выкормить и обогретьсвоим материнским теплом детей,

статьверной подругой своему мужу. Толькоотец может обеспечить защиту членовсемьи, «социализацию» сына или дочери,то есть безопасное их приобщение кокружающему миру, охрану и представлениев обществе интересов своей семьи. Детидолжны находить в семье защиту и покой,поддержку и утешение, заботу и любовь,внимание к своим проблемам, пониманиеи помощь в их разрешении. Только живя всемье, ребенок приобретает опыт семейнойжизни, который ему понадобится, когдаон станет взрослым.

Любоестабильное, устойчиво развивающеесяобщество заинтересовано в крепкойсемье. Такая семья характеризуетсятеплыми отношениями между поколениями.Авторитет родителей может бытьнепрекаемым, между родителями и детьмидолжна быть дистанция – по той простойпричине, что родители имеют большежизненного опыта, именно они несутответственность и финансово обеспечиваютобразование, воспитание детей. Но сдругой стороны, здоровая семья неподавляет самостоятельность детей.Настоящий авторитет родителей долженчетко осознаваться, не подвергатьсясомнению и не нуждаться в постояннойдемонстрации. Дети должны иметь правовысказывать свою точку зрения, неподвергая сомнению, уважая мнениеродителей.

Наиболееполноценной является семья с демократическимстилем взаимоотношений, где уважениек старшим соседствует с равноправиеми сотрудничеством, та семья, котораяслужит надежным убежищем во всехжизненных проблемах и неурядицах.

Ново все времена дети хотят поступатьпо-своему, родители желают, чтобы онидействовали соответственно ихпредставлениям и понятиям. Семья, вкоторой все хорошо,- коллектив, где естьуважение, любовь друг к другу, умениежить в коллективе.

Опытсчастливых семей показывает: иногдаласковое слово, пустячный подарок,элементарное проявление участия в делахи заботах близких людей, способныослабить напряженную обстановку,сгладить возникающие противоречия.

Воспитателюдошкольного учреждения, учителю школынеобходимо знать каждого своего питомца,каждую семью. Прежде всего иметьпредставление о его здоровье. Без знанияздоровья невозможно правильное воспитаниедетей. В зависимости от состоянияздоровья каждый ребенок нуждается нетолько в индивидуальном подходе, но ив целой системе защитных мер, щадящихи укрепляющих здоровье. Особенно отсемьи зависит состояние нервной системычеловека. Очень трудно воспитыватьдетей, выросших среди крика, упреков,озлобленности, оскорблений. Нервнаясистема у таких детей часто бываетиздерганной, быстро устает. Они требуютособенно большой заботы и внимания.Большое значение в развитии ребенкаимеет интеллектуальный климат в семье.От того, какие в семье умственныеинтересы, что читают, о чем думаютвзрослые, что оставляют они в мысляхребенка,- в большей мере зависит егообщее развитие и память. Родителям надосказать: «Ум вашего ребенка зависит отваших умственных интересов, от того,какое место в духовной жизни семьизанимает книга».

Семьяи дошкольное учреждение – два важныхинститута социализации ребенка. И хотяих воспитательные функции различны,для всестороннего развития ребенканеобходимо их взаимодействие, а чтобыоно было продуктивным, конструктивным,следует продумать систему работы сродителями. Дошкольное учреждениеиграет важную роль в развитии ребенка.Здесь он получает образование, приобретаетумение взаимодействовать с другимидетьми и взрослыми, организовыватьсобственную деятельность. Однако,насколько эффективно ребенок будетовладевать этими навыками, зависит ототношения семьи к дошкольному учреждению.Гармоничное развитие дошкольника безактивного участия его родителей вобразовательном процессе вряд ливозможно.

Вдетских садах ежегодно разрабатывается,а затем корректируется план совместнойдеятельности с родителями воспитанников.Мероприятия составлены таким образом,чтобы они отвечали задачам дошкольногоучреждения, интересам и потребностямродителей, возможностям педагогов.Формы и методы работы с родителями вмуниципальном дошкольном учреждении№15 города Заинска разнообразны. Ониобъединяют усилия родителей и воспитателейдля обеспечения эмоционального комфортав детском саду и дома, способствуютразвитию ребенка. Это и посещение семьиребенка, беседы, консультации, собрания,родительские конференции, особой формойизучения семьи являются конкурсы,развлечения, праздники среди родителей,родителей и сотрудников и т.д.

Такимобразом, условия семейного воспитаниязависят от микроклимата в семье.Успешность воспитания личности ребенказависит от сотрудничества дошкольногоучреждения с семьей, что и делаетколлектив детского сада «Радуга»,который является одним из лучших детскихсадов города Заинска.

Списоклитературы

  1. АфанасьеваТ.М. Семья: Книга для учащихся старших классов/ Т.М.Афанасьева. - М.: Просвещение, 2000.– 224 с.

  2. Бардиан А.Н. Воспитание детей в семье/А.Н.Бардиан.-М.: 2001.- 236 с.

  3. Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте/ Л.И.Божович. – М.: 2001. – 296 с.

  4. Брускова Е.С. Урок после уроков: (о воспитании детей в семье)/ Е.С.Брускова. - М.: 2007. – 164 с.

  5. Воспитателю о работе с семьей: Пособие для воспитателя дед. сада /Л.В.Загик, Т.А. Куликова, Т.А. Маркова и др., под ред. Н. Ф. Виноградовой. - М.: Просвещение, 2001. - 192 с.

  6. Гребенников И.В. Воспитательный климат семьи/ И.В.Гребенников.- М.: 2005. - 204 с.

  7. ЖуроваЛ.Е. Мир детства/Л.Е.Журова, Т.С.Комарова. Под ред. А.Г.Хрипковой; отв.ред. А.В.Запорожец. - М.: Педагогика, 2002. – 416 с.

  8. Как помочь ребенку войти в современный мир? / под ред. Т.В. Антоновой. - М.: Московский департамент образования, центр «Дошкольное детство» им. А.В. Запорожца, 2005. - 168 с.

  9. Ковалев С.В. Психология современной семьи: книга для учителя / С.В.Ковалев. - М.: Просвещение, 2001. - 208 с.

  10. Ковалев С.В. Психология семейных отношений / С.В.Ковалев. - М.: Просвещение, 2003. - 206 с.

  11. Козлова С.А. Дошкольная педагогика: учебное пособие для студ. средних пед. учебных заведений / С.А.Козлова, Т.А.Куликова; под ред. Т.Б.Слизкова, Р.К.Лопина. - М.: Издательский центр «Академия», 2001. – 351 с.

  12. Коломинский Я.А. Психология взаимоотношений в малых группах / Я.А.Коломинский.- М.: 2006. - 238 с.

  13. КравченкоА.И. Обществознание: Учебник для 10-11 кл. 4-е изд./ А.И.Кравченко. -М.: ТИД «Русское слово-РС», 2001. – 312с.

  14. ЛисковаТ.Е. Обществознание/Т.Е.Лискова; под ред. Л.Н.Боголюбова.-М.: Просвещение, 2009. – 416с.

  15. Маленкова Л.И. Педагоги, родители и дети / Т.И.Маленкова.-М.:2004.-223с.

  16. Маркова Т.А. Воспитание дошкольника в семье /Т.А.Маркова. - М.: 2001. - 318 с.

  17. Медведев Г.П. В семье растут дети/Г.П.Медведев, А.В.Надъярный. - М.: 2006. - 146 с.

  18. Немов Р.С. Психология. Учеб. для студентов высш. пед. учебных заведений, 2е изд. /Р.С.Немов - М.: Просвещение: Владос, 2005.- 576 с.

  19. Никитин Б.П., Мы и наши дети /Б.П.Никитин, Л.А.Никитина.- М.: 2002. - 223с.

  20. НикитинА.В. Школьникам о праве /А.В.Никитин; под ред. Н. А. Сыроедова. - М.: Просвещение, 2002.– 96с.

  21. Островская Л.Ф. Характер формируется с детства /Л.Ф.Островская.-М.: 2008.- 76 с.

  22. Петровский А.В. Дети и тактика семейного воспитания /А.В.Петровский.- М.: 2001. - 216с.

  23. Семья в психологическом консультировании / под ред. А.А.Бодалева, В.В.Столина. –М.: 2000. -18с.

  24. Спиваковская А.С. Как быть родителями: (О психологии родительской любви) /А.С.Спиваковская.- М.: Педагогика, 2006. - 160 с.

  25. Субботский Е.В. Ребенок открывает мир: Кн. для воспитателя д/с. /Е.В.Субботский.- М.: Просвещение, 2001. -207 с.

  26. Титаренко В.Я. Семья и формирование личности / В.Я.Титаренко.-М.: 2007. - 112с.

  27. Торе А.Д. Ошибки родителей. Пер. с итальянского / А.Д.Торе. –М.: 2004. – 12 с.

  28. Формирование взаимоотношение дошкольников в детском саду и семье / под ред. В.К. Котырло.- М.: Педагогика, 2001. - 342 с.

  29. Фридман Л.М. Психология воспитания /Л.М.Фридман. –М.: 2000.-203с.

  30. Хоментаускас Г.Т. Семья глазами ребенка / Г.Т.Хоментаус. - М.: 2003. - 322 с.

Приложение№1

Анкетадля родителей

Цель:подготовка родителей к собранию –период активизации их интереса кпроблеме, которая будет обсуждаться насобрании.

Вопросыанкеты:

Приложение№ 2

Приглашениена родительское собрание

Приложение№3

Методическаяразработка родительского собрания подготовительной группы детского сада«Радуга» города Заинска.

Темародительского собрания: «Как хорошо,что есть семья, которая от бед любыхвезде хранит меня». Цель родительскогособрания: представить себя в определеннойроли, поддержать ситуацию игры; выработкаи закрепление навыков общения,взаимопонимания, а педагогам увидетьисполнительские, творческие иорганизаторские способности родителей.

Источник: https://referatbank.ru/referat/preview/52048/diplom-formy-vzaimodeystviya-doshkolnogo-uchrezhdeniya-semey.html

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ АР КРЫМ

РВУЗ «Крымский гуманитарный университет»

Евпаторийский педагогический факультет

Кафедра истории и правоведения

Михайлова Анжела Анатольевна

ВЫПУСКНАЯ РАБОТА

образовательно-квалификационного уровня “бакалавр”

на тему

Брак и семья в раннесредневековой Франции

Студентка IV курса 41-ЕЗИП группы

Научный руководитель:

ст. преподаватель Долецкий В.В.

Рассмотрена на заседании кафедры

истории и правоведения

(Протокол № __ от ________ 2009 г.)

Рекомендована к защите

Зав.кафедрой Земцов И.П. _________

Евпатория 2009

Содержание

Введение

Глава 1. Источники и историография

1.1 Проблемы и методика исторической демографии раннего средневековья

1.2 Анализ источников по истории брака и семьи в ранее средневековье

1.3 Историографический обзор

Глава 2. Модель брака и брачность

2.1 Общая характеристика социальной и демографической ситуации

2.2 Брачные традиции и формы брака в ранее средневековье

2.3 Формы регламентации брака

2.4 Брачный возраст

Глава 3. Семья и проблема прироста населения

3.1 Отношение к ребенку в ранее средневековье

3.2 Детская смертность в ранее средневековье

3.3 Состав раннесредневековой семьи

Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложения

Введение

Для того, чтобы представить себе историческое прошлое, недостаточно изучить только лишь политическую и экономическую историю, следует реконструировать жизнь и быт людей изучаемого времени. Немаловажное место в жизни людей занимают супружеские отношения, дети, семья. Однако и сегодня брачно-семейные отношения сталкиваются со множеством проблем, порой трудноразрешимых. Сегодня в Украине катастрофическими темпами уменьшается население: около одного процента от общего числа в год. Причиной тому не только миграция, но и резкое падение рождаемости. В этой связи очень важно изучать причины демографических падений и взлетов, динамику и статистику брачно-семейных отношений. Опыт прошлого позволяет определять причины этих явлений и делать правильные прогнозы, осуществлять эффективные меры для выхода из кризиса.

Именно этим и обусловлен выбор темы брака и семья в ранее средневековье на примере Франции каролингского времени. Актуальность данной темы во многом определяется, социальной значимость историко-демографических исследований в современной отечественной науке; созвучностью данной темы с теми проблемами, которые сегодня стоят перед украинским обществом – ранние браки; недостаточное внимание, оказываемое в семье детям; в целом укрепление семьи. Также значимость темы тем более важна, что брачно-семейным отношениям историки далеко нечасто уделяют должное внимание. Семья, являясь первичной ячейкой общества, содержит множество информации о нем, выступает носителем определенным социальных стереотипов.

Целью данной работы является исследование брака и семьи в раннесредневековой Франции. Объектом исследования выступают брачно-семейные, а также тесно связанные с ними иные социально-экономические отношения; предметом – историко-демографические показатели брачных отношений, рождаемости, смертности и т.д. Рассматривается брачные модели и брачность, понятие семьи и семейные формы, восприятие детства и численность детей, воззрения на статус женщины и численное соотношение полов, отношение к старости и смерти и продолжительность жизни, представления об основных возрастах и возрастная пирамида, темпы прироста населения и демографическая динамика.

Хронологическими рамками исследования избран каролингский период, в течение которого Франция родилась как самостоятельное государство. Этот период (IX—X вв.), когда в общественном строе Франции возобладали феодальные черты и только начали зарождаться представления о европейской семье и браке, которые мы знаем сегодня.

Выбранная тема обусловила и поставленные в работе задачи.

1. Сделать источниковедческий и историографический анализ по данной теме.

2. Рассмотреть раннесредневековую модель брака.

3. Дать характеристику структуре семьи и внутрисемейным отношениям.

Структурно работа полностью соответствует поставленным задачам и состоит из введения, трех глав, десяти подглавок, заключения, списка использованных источников и литературы и приложений.

Первая глава имеет название «Источники и историография», в ней рассматриваются проблемы и методика исторической демографии раннего средневековья, источники по истории брака и семьи в ранее средневековье, а также дается историографический обзор по данной теме.

Вторая глава «Модель брака и брачность» содержит общую характеристику социальной и демографической ситуации каролингского времени, брачных традиций и форм брака в это время, формы регламентации брака, брачный возраст.

Третья глава «Семья и проблема прироста населения» рассматривает отношение к ребенку в ранее средневековье, показатели и причины детской смертности, состав раннесредневековой семьи.

Приложения содержат таблицы, в которых приведены статистические данные, подтверждающие выводы исследования.

Методологическую базу работы составляет применение методов исторического исследования: описательного метода, без которого невозможно изложить фактический материал об исследуемой проблеме; метод критического анализа, применяемый при исследовании источниковой базы и историографии по данной проблеме с целью выявления степени достоверности источников и объективности их освещения авторами; метод сравнительного анализа, с помощью которого происходит выявление особенностей изучаемого периода и самого явления. Также в третьей главе при анализе детской смертности используются статистические методы.

Источниками до данной теме выступают, прежде всего, сочинения авторов раннего средневековья - Августина Аврелия, Юлия Павла, Домиция Ульпиана, Делатура Ландри, Кристины Пизанской, Тацита, Фредегара, Эйнхард, а также документы того времени – метрические книги, церковные(монастырские) описи имущества и доходов (полиптики) и другие.

Исследованиями по данной теме занимались, прежде всего, французские историки – Марк Блок, Жак Ле Гофф, Жак Дюби, Фернан Бродель, Жан Дюпакье, Жерар Бирабен, Робер Вотье и др. также следует отметить и отечественных ученых – Юрий Бессмертный, Виктор Блонин, Татьяна Воронова, Аарон Гуревич, Владимир Ронин и другие.

Детальный анализ источников и историографии сделан в первой главе.

Глава 1. Источники и историография

1.1 Проблемы и методика исторической демографии раннего средневековья

История народонаселения привлекает ученых с давних пор, ею интересовались Платон и Аристотель, Августин и Григорий Великий, гуманисты и философы Просвещения.[1]Почти полтораста лет тому назад появился и термин «демография», символизируя обособление трактатов, посвященных населению.[2]И тем не менее современную историческую демографию можно с полным правом назвать одной из самых молодых гуманитарных наук: в своем нынешнем воплощении она родилась лишь 30-40 лет назад.

Преемственную связь этой отрасли исторического знания с предшествующей историей народонаселения отрицать не приходится.[3]Предметная сфера обеих этих дисциплин имеет немало общего. Так, нынешние историки-демографы изучают в числе прочего сюжеты, которые рассматривались их предшественниками и в прошлом, и даже в позапрошлом веке — численность и размещение населения, смертность, рождаемость, брачность, историческую обусловленность этих феноменов и т. п. Однако глубокому обновлению исторической демографии это не противоречит.

В самом деле, еще в первой половине нашего столетия при характеристике, скажем, динамики населения, ближних и дальних миграций или же продолжительности жизни, на первом плане было описание этих явлений с внешней точки зрения. Такое описание, несомненно, помогало уяснить ход социально-экономического развития, выступая в качестве важного, хотя и вспомогательного источника знаний о прошлом. Не случайно «статистика населения» — как нередко называли тогда демографические штудии — причислялась обычно к «вспомогательным» историческим дисциплинам.

С 60-х годов историко-демографические исследования па Западе стали все реже ограничиваться описательными задачами. Центр тяжести постепенно перемещался на раскрытие внутренних составляющих каждого демографического процесса, на анализ его взаимодействия с другими процессами в этой сфере и на понимание демографического развития как одного из воплощений движения общества в целом. Подоснову этого сдвига составляло более глубокое, чем раньше, осмысление весьма важной черты исторического процесса: в нем неизбежно сопрягается действие объективных условий, вкоторых существует общество, и субъективных помыслов людей, действующих в его рамках.[4]Соответственно всякое историческое исследование, и в частности историко-демографическое, приобретает особый интерес, когда оно одновременно охватывает и объективную и субъективную стороны исторической действительности.

Последовательная реализация этого принципа заставила во многом изменить изучение демографических феноменов. Например, при исследовании рождаемости теперь не ограничивались выявлением ее общего уровня. Особое значение придавалось изучению отличий в рождаемости, характерных для разных социальных и возрастных групп, и связи этих отличий как со спецификой экономического и политического положения таких групп, так и со свойственными их членам представлениями о мире, человеке и нормах прокреативного поведения. В частности, учитывалось влияние представлений о смысле рождения себе подобных, о месте ребенка в семье и обществе, об оправданности родительской любви к детям, об отношении к больному ребенку, о задачах воспитания, о численности потомства, которую признавали «нормальной», и т. п. Не меньший интерес проявляли к изменениям во взглядах па детородный акт, на возможность, с точки зрения супругов, отделить соитие от зачатия, признав самоценность сексуального наслаждения. Подобное расширение проблематики изменяло самый характер изучения рождаемости. Узкодемографический подход уступал место комплексному. Социально-экономические, экологические или политические факторы колебаний в рождаемости переосмысливались как элементы субъективной картины мира, которые воздействовали на поведение людей разных социальных групп не «извне», но поскольку они были пропущены через сферу их сознания.

В том же ключе начали строиться в 60—70-е годы исследования по истории брака и брачности, семьи и родства, статуса женщины, положения стариков, так же как и многих других феноменов демографической истории. В результате историческая демография как научная дисциплина претерпевала принципиальные изменения. Из вспомогательной отрасли социально-экономического анализа она стала превращаться в одно из направлений исторического синтеза. Ее перестройка выступала как проявление общей тенденции к интеграции исторического знания, и прежде всего к соединению двух трудно поддававшихся до сих пор интеграции подходов к изучению прошлого — того, который предполагает освещение объективных социальных процессов, и того, который раскрывает субъективное восприятие мира (и самих этих процессов) людьми прошлого.[5]

Еще не так давно историки гордились тем, что их наука перестала придавать первенствующее значение политическим событиям, описываемым па основе субъективных высказываний их участников, и что в центр внимания наконец-то попали «объективные» социально-экономические процессы и структуры. Нельзя недооценивать вклад, внесенный исследователями на базе этого подхода. Однако справедливость требует признать, что структурный анализ социально-экономической сферы и в еще большей мере искусственное противопоставление объективной стороны исторического процесса его субъективному восприятию затрудняют или даже исключают адекватное воспроизведение прошлого. Ибо «объективные» предпосылки человеческой деятельности не действуют автоматически, люди должны так или иначе воспринять и осознать их для того, чтобы превратить в стимулы своих поступков. «Субъективные» же эмоции, идеи, представления, верования оказываются мощными факторами общественного поведения человека. Именно поэтому поступки отдельных людей и действия человеческих общностей сообразуются в целом ряде ситуаций не столько с «объективной реальностью», сколько с тем, какой она видится ее современникам.

Эти идеи, широко принятые в сегодняшней науке, оказали мощное влияние на развитие современной исторической демографии. Оплодотворив ее, они способствовали ее популярности и резкому увеличению числа историко-демографических исследований. Особенно заметным был рост этой отрасли в странах Запада в 60—70-е годы, когда в историко-демографической науке впервые начал широко использоваться тип источников, чуть ли не идеально отвечавший новым научным запросам. Речь идет о метрических записях в приходских книгах.[6]

Специалистам было давно известно, что в позднее средневековье под эгидой церкви началась письменная регистрация браков, крещений и похорон. Книги с этими записями сохранились во многих европейских странах начиная с XVII в. (а в некоторых областях — с XVI или даже с конца ХУ в.). Долгое время этими книгами интересовались лишь специалисты по истории церкви. Гражданские историки не видели способов использования этих памятников. Состоящие из десятков и сотен тысяч разрозненных записей, приходские книги казались не только трудным, но и мало обещающим источником. Ситуация изменилась, когда, с одной стороны, обострилось внимание к повседневному поведению рядового человека, а с другой — появилась возможность машинной обработки массовых источников.

Разработанная в 50—60-е годы во Франции методика «восстановления истории семей» опиралась на использование математической статистики и компьютеров.[7]С помощью этой методики и во Франции и в других странах были созданы обширные банки данных, включающие подчас многие миллионы записей. Стало возможным детально проследить историю тысяч и тысяч конкретных семей, даты их возникновения, сроки их существования, время рождения каждого ребенка, общую численность детей в семье, длительность жизни отдельных детей, промежутки между их рождениями, возраст смерти родителей, темп смены поколений и т. п. Опираясь на эти сведения, удалось выявить наиболее распространенный возраст первого брака, среднюю величину интергенетического интервала, сезонность браков и смертей, частоту добрачных зачатий (в случаях, когда рождение ребенка происходило, скажем, через 4—5 месяцев после заключения брака), среднюю продолжительность жизни взрослых, длительность детородного периода, фертильность женщин, применение контрацептивов (или иных средств планирования рождаемости), удлиняющих интергенетические интервалы или же приводящих к снижению возраста последнего материнства. Все эти данные легко дифференцировались по социальным подгруппам, выявляя различия в поведении крестьян и ремесленников, малоимущих и зажиточных, дворян и купцов и т. п. Не составляло также труда проследить особенности демографического поведения в крупных и мелких деревнях, малых и больших городах в разных географических зонах и т. п. Сухие статистические данные превращались таким образом в источник сведений о нормах поведения людей разного статуса в самых интимных сферах их жизни.

Комбинируя эти сведения с теми, которые содержались в нарративных памятниках эпохи, исследователи могли анализировать соотношение между идеалом и действительностью, между предписаниями морали и реальной практикой. Открывалась редкая по познавательной значимости возможность проследить воздействие массовой модели поведения на реальное поведение в разных социальных группах, сопоставить влияние на это поведение объективных условий существования и моральных императивов, выявить частоту индивидуальных отклонений и т. д.

1.2 Анализ источников по истории брака и семьи в ранее средневековье

До XVI в., во Франции практически не сохранилось метрических записей. Весьма редки и фрагментарны для того времени и налоговые списки, и поземельные расследования. Демографические параметры в средние века трудно определить поэтому не только в масштабах страны, но и для отдельных областей. Нет в средневековых источниках и эксплицитного выражения массовых умонастроений; не найти прямого выражения представлений о браке, семье, жизни, смерти, детстве, старости и т. п. Мотивация демографического поведения или тем более ее изменение не раскрываются. Вопросы регуляции численности населения не затрагиваются.[8]

Мыслимо ли в этих условиях воспроизвести демографическую историю французского средневековья в ракурсе, который намечен выше? Приходится признать: отсутствие в большинстве современных медиевистических исследований целостной характеристики демографических явлений не случайно; оно во многом объясняется крайней лаконичностью источников.

Известно, однако, что информативность исторических источников — величина непостоянная. Она возрастает с увеличением нашего умения поставить новые вопросы, найти более эффективный метод анализа. Выше отмечалась познавательная важность видения прошлого как взаимосвязанного единства субъективного и объективного, иначе говоря, как субъективного осмысления членами того или иного общества окружавшей их объективной реальности. Такое видение прошлого могло бы открыть новые возможности в изучении, в частности, демографической истории. Рассматривая демографические представления и демографическое поведение как результат восприятия людьми средневековья некоторых объективных процессов, протекавших в обществе, не получим ли мы — пусть опосредованное — отражение этих процессов? Иными словами, не поможет ли анализ демографических представлений и их изменения воспроизведению не только социокультурного пласта прошлого, но и инициировавших такие представления «грубых фактов жизни»? Конечно, подобное воспроизведение будет в той или иной мере искаженным и односторонним. Тем не менее оно могло бы стать исходной точкой для характеристики явлений, порою вовсе сокрытых от наших глаз.

В медиевистике накоплен немалый опыт использования косвенных данных источников. К числу таких косвенных данных относятся не только оговорки или «проговорки» в самом тексте источника, но прежде всего «подтекст» высказываний, их форма, их вариации в «нормативных» и «казуальных» пластах каждого памятника. Не менее поучительны умолчания и недомолвки: порой они выявляют характерные изменения, происходящие со временем в суждениях и оценках. Перспективны и морализирующие сентенции, высказываемые по тому или иному случаю; судя по ним, удается порой восстановить разрыв между нормой и действительностью, между предписываемым поведением и действующим обычаем. Генеалогические вместе с частно-хозяйственными описями и актами позволяют порой как бы «считывать» с описываемой в них реальности поведенческие нормы, укорененные в обществе, и даже давать примерную количественную оценку ряду демографических явлений. Разумеется, все это позволяет получить лишь самый общий абрис демографических представлений, стереотипов поведения и конкретных процессов. Различить на базе таких данных локальное и общее не удается. Не всегда просматриваются и особенности демографического поведения крестьян, горожан и сеньоров. Многое остается лишь на уровне гипотез, требующих дальнейшей проверки.

Однако «в развитии науки бывают моменты, когда одна синтетическая работа, хотя бы она и казалась преждевременной, оказывается полезнее целого ряда аналитических исследований, иными словами, когда гораздо важнее хорошо сформулировать проблемы, нежели пытаться их разрешить».[9]Эти слова, написанные в 1931 г. Марком Блоком об аграрной истории, невольно приходят на ум, когда встает вопрос о дальнейшей разработке демографической истории французского средневековья. Сознавая трудности такого исследования, мы избираем для него очерковую форму. Иными словами, мы заранее отказываемся от того, чтобы рассмотреть все без исключения аспекты демографического развития, определить путь решения всех основных проблем или тем более оценить познавательные возможности всех имеющихся источников. На данном этапе нам казалось полезным рассмотреть хотя бы часть ключевых вопросов, поддающихся решению на имеющемся в нашем распоряжении источниковом материале.

Важнейшим источником являются раннесредневековые полиптики. Полиптик (полиптих) — опись имущества и доходов, прежде всего церковных (монастырских) владений (писцовые книги) эпохи Каролингов, рисующая картины устройства поместья. Является одним из важнейших источников по аграрной истории раннего средневековья. В полиптике указывалось количество господской, то есть монастырской, земли (пашен, лугов, виноградников, лесов, пастбищ и т. д.), а также угодий, строений, мельниц и т. п.; давались перечни крестьянских держаний, с указанием местонахождения и причитающихся с них повинностей, а также имён и социального статуса держателей и членов их семей. Полиптик редко составлялся во владениях светских сеньоров.

Известный полиптик аббата Ирминона — писцовая книга Сен-Жерменского аббатства около Парижа, основанного в 543 г. и к моменту составления полиптика (нач. IX в.) успевшего стать крупным земельным собственником. Назван по имени аббата Ирминона, умершего ок. 825 г., при котором аббатство развило на своих землях интенсивную хозяйственную деятельность. Полиптик аббата Ирминона, как и другие источники — Реймского аббатства св. Ремигия (845 г.), св. Мавра (868 г.), представляет собой описание поместий монастыря с перечнем зависимых держателей и их повинностей. До нас дошла часть текста, состоящая из 25 описей отдельных поместий, описывающих бенефициальные земли. Полиптик аббата Ирминона позволяет составить представление о всей системе хозяйства крупного поместья эпохи Каролингов и о процессе втягивания крестьян в зависимость.

Следует отметить сборник документов по истории средневековья Средневековая Европа глазами современников и историков».[10]Цель этого издания — приобщить читателя к новому историческому знанию и дать представление о мало известном облике западноевропейского средневековья. В издании сочетается сжатое изложение основного содержания отдельных работ ведущих отечественных и зарубежных историков нового направления с публикациями фрагментов из этих работ и небольшими оригинальными авторскими очерками. Широко представлены фрагменты источников, как в оригинальном переводе, так и в перепечатке из имеющихся на русском языке публикаций.

Важным источником по данной теме является книга неизвестного автора «Пятнадцать радостей брака», написанная во Франции между 1380—1410 гг.[11]Родина текста, по мнению французского ученого Жана Ришнера, находится где-то между Пуату и Анжу.[12]В своем произведении автор пародирует название молитвы «Пятнадцать радостей Богоматери», молитвы, имевшей широкое распространение, начиная с XIII в., и включавшейся, как правило, во все часовники для мирян в XIV—XV вв.

Некоторые ученые долгое время приписывали авторство сатиры Антуану де Ла Салю, одному из наиболее значительных прозаиков XV в., близкому к Рене Анжуйскому, а затем к бургундскому двору Филиппа Доброго. Основанием для этого предположения послужила шарада, находящаяся в конце произведения в двух рукописных списках XVв. (из четырех сохранившихся). Однако данные «Пролога» характеризуют автора как духовное лицо (Антуан де Ла Саль — военный) из белого духовенства, как о том позволяют думать его нападки на монахов. Среди других высказывалось предположение, впоследствии подвергнутое сомнению, что автор принадлежал к провинциальному сельскому духовенству. Авторы приводят десять гипотез относительно расшифровки шарады и, следовательно, определения автора . И тем не менее, несмотря на то, что сам автор сатиры недвусмысленно написал, что «в восьми строках вы найдете имя того, кто сочинил «Пятнадцать радостей брака», шарада до сих пор не разгадана.[13]

Сохранилось четыре рукописных списка «Пятнадцати радостей брака». Самый ранний из них входит в состав рукописного сборника муниципальной библиотеки Руана (он датируется ноябрем 1464 г.).

Нравы, обычаи, образ жизни горожан и мелкого провинциального дворянства изображены в миниатюрах очень тщательно, со множеством деталей. Некоторая примитивность исполнения во многом объясняется тем, что миниатюры написаны на бумаге. Художник уделял большое внимание реальности и дал изобразительные свидетельства жизни людей того времени. В исследовании О. Золтера (1902 г.), специально посвященном описанию петербургского списка «Пятнадцати радостей брака», подробно раскрыто содержание каждой миниатюры.[14]

Книга «Пятнадцать радостей брака» завершает собой очень стойкую традицию антифеминистских произведений, типичную для средних веков. Искать истоки этой традиции чрезвычайно сложно, ибо соответствующие мотивы присутствуют уже в литературе античности, они широко представлены в ряде произведений средневекового Востока (особенно в персидской и арабской литературе), являются сюжетным ядром ряда жанров латиноязычной литературы средневековья.

Собственно на французской почве антифеминистские мотивы буквально наполняли собой жанр фаблио — короткой стихотворной сатирической повести, сделав женское коварство, любострастие, сварливость и т.д. основными сюжетными компонентами этого жанра, возникшего во второй половине XII столетия и особенно расцветшего в следующем веке.

Этих же тем во многом касается Жан де Мен в написанном им в 70-х годах XIII в. окончании «Романа о Розе».[15]Антифеминистскими настроениями пронизана также такая характерная для своего времени книга, как «Жалобы Матеолуса» («Lamenta»), написанная по-латыни в самом конце XIII в. неким клириком Матвеем (Матеусом, Матеолусом), уроженцем Бретани, подвизавшимся одно время в Орлеане и кончившим свои дни в качестве архидьякона в Теруани, небольшом городке на севере Франции.[16]Написанная на языке ученых сочинений, книга мэтра Матвея была адресована узкому кругу клириков и монахов, среди которых пользовалась, видимо, немалым успехом. Сохранилось несколько списков этого произведения. Один из них попал в руки Жегану Ле Февру, прокурору парижского парламента и неутомимому переводчику с латыни. В последние десятилетия XIV в. он завершил свое обширное (более 4 тыс. строк) стихотворное переложение «Жалоб Матеолуса», сделав эту книгу чрезвычайно популярной уже среди франкоязычной публики и породив знаменитый «спор о женщинах», в который втянулись, многие видные поэты и проповедники конца XIV в. Среди активных участников этих споров был и поэт Эсташ Дешан (ок. 1346 г. — ок. 1407 г.), автор очень большого числа произведений. Эсташ Дешан имел тяготение и к созданию трактатов на разные темы. Так, между 1381 и 1389 гг. он написал «Зерцало брака». В этом обширнейшем сочинении (оно содержит более 9 тыс. стихов), разбитом на 97 глав, он стремился рассмотреть все особенности брачной жизни, все ее достоинства и недостатки. Эсташ Дешан (как отчасти и Жан де Мен) был отдаленным предшественником Возрождения, поэтому его антифенимизм не носил всеобъемлющего характера.[17]Слабой стороной этого растянутого, да к тому же и незавершенного произведения был не суровый ригоризм, а наивные попытки тщательно классифицировать и изучить до возможного предела анализируемый «материал», что было вполне в духе времени.

Та же тенденция прослеживается и в «Пятнадцати радостях брака», хотя это не столько инвектива в адрес слабого пола, сколько собрание забавных историй о проделках коварных жен и об их легковерных и недальновидных мужьях. По всем «радостям» разбросаны мелкие черточки, скупо, но точно характеризующие быт западноевропейского города на исходе средневековья. Автор проводит читателя по всем кругам семейного ада, стараясь не упустить ни одной возможной ситуации, ни одного «типа» семейных отношений, и в этом книга примыкает к типичным обобщающим «суммам» зрелого и позднего средневековья. Однако такая задача носит явно фиктивный характер, и морально-социологический трактат преобразуется в сборник забавных историй, предшественниц типичной ренессансной новеллы. Но ее широты и многообразия в книге еще нет. Тут доминирует пока один мотив, прямо обозначенный в прологе и восходящий к «Роману о Розе» — мотив рыболовной сети, в которую сознательно и добровольно попадает незадачливый муж. Другим сквозным мотивом является мысль о том, что женщины склонны к прелюбодеянию и обману, к поискам любовников (или хотя бы вздыхателей) по самой своей природе, и здесь уж ничего не поделаешь. И третья мысль, постоянно подчеркиваемая в книге, — это неизбежное и беспросветное одиночество мужчины, мужа, против которого охотно заключает негласный союз не только жена и ее подружки, но и прислуга, и дети, и родственники, и — что особенно опасно и прискорбно — поклонники их жен, реальные или потенциальные.

Многое в книге от средневековых душеспасительных «примеров» и морально-дидактических трактатов. Типичный бюргерский морализм еще не был преодолен; в этом направлении едва был сделан первый шаг. Однако антифеминизм книги вряд ли следует принимать до конца всерьез: осуждение женских слабостей нередко уступает место удивленному восхищению хитроумными проделками, находчивостью, изворотливостью женщин. Отрицание постоянно спорит с утверждением, и в этом споре проглядывают предпосылки новой, возрожденческой концепции человека. Недаром в эпилоге автор пообещал написать еще одну книгу — на этот раз похвалу слабому полу.

На «Пятнадцати радостях брака» лежит ощутимая печать переходности: это и итог средневековой традиции, и начало чего-то нового, с этой традицией порывающего. Книга была написана, вероятно, в самом начале XV столетия — не позднее 1410 г. Вне всяких сомнений, «Пятнадцать радостей брака» были очень популярны. На них есть ссылки в ряде литературных памятников середины и второй половины XV в.

Ко времени создания этой рукописи относится и первое издание книги. Оно появилось в Лионе между 1480 и 1490 гг.; в Париже в самом конце XV в. книгу выпустил известный печатник Треперель. После этого сборник долго не издавался. В 1595 г. его напечатал в своей обработке Франсуа де Россе (ок. 1570 г. — ок. 1619 г.), известный новеллист рубежа XVI—XVII вв. Эта обработка была переиздана в 1620 г. Интересно отметить, что книга пользовалась успехом и в Англии, где ее перевели уже в 1509 г.

Еще одним не менее важным источником, является «Книга рыцаря Делатур Ландри, написанная в назидание его дочерям».[18]Автор, Жоффруа Делатур Ландри (первая половина XIV в. — после 1380 г.) родился и жил в провинции Анжу, и поэтому его сочинение интересно тем, что в нем нашли отражение взгляды на брак и семью французского провинциального дворянства XIV в. Биографические сведения о рыцаре Делатур Ландри крайне скупы. Он был женат на Жанне де Руже, имел от нее двух сыновей и трех дочерей. Для этих последних он и написал в начале 70-х годов свою книгу, которая представляет собой собрание разнообразных религиозных и этических наставлений, написанных в форме прямых поучений или нравоучительных историй и новелл. Сюжеты для них он черпал из Библии, светской литературы, а также — что особенно ценно — из собственной жизни и рассказов своих современников.

Также следует отметить сочинение Кристины Пизанской «Книга о Граде Женском».[19]Кристина Пизанская (1365—1430) родилась в Венеции, ее мать происходила из этого же города, а отец, Томмазо ди Бенвенуто да Пидзано, известный астролог и врач, — из местечка Пидзано в Болонской области. Вскоре после ее рождения отец получил приглашение французского короля Карла V занять должность придворного астролога и семья перебралась во Францию, которую Кристина никогда уже не покидала. В 1379 г. она вышла замуж за королевского секретаря Этьена Кастеля. После его смерти в 1390 г. Кристина, оставшаяся с тремя детьми на руках и уже потерявшая к тому времени и отца, оказалась в чрезвычайно стесненном материальном положении. Храня верность любимому мужу, она не пожелала вторично выходить замуж и решила посвятить свою жизнь ученым занятиям и литературным трудам не без надежды тем самым поправить и свое финансовое положение.

Получившая неплохое образование под руководством отца, она в течение нескольких лет сумела настолько расширить круг своих знаний благодаря чтению разнообразной по жанрам античной, французской и итальянской литературы, что стала весьма заметной писательницей. Ей принадлежит большое количество поэтических и прозаических сочинений. Жанровый диапазон их очень широк. Это и лирика, и нравоучительные произведения, и этико-политические трактаты и даже книга наставлений по военному делу. Наиболее известными являются ее баллады, нравоучительные поговорки, «Книга деяний и добрых нравов мудрого короля Карла V», «Книга о военном деле и рыцарском искусстве», «Книга о Граде Женском» и др.

Получив в начале XV в. признание и известность как писательница, Кристина Пизанская стала пользоваться покровительством короля Карла VI, его жены Изабеллы Баварской и близких родственников короля — беррийского герцога Жана, бургундских герцогов Филиппа Храброго и Жана Бесстрашного, герцога Людовика Орлеанского. Это покровительство обеспечивало ей денежное вспомоществование с их стороны, которое и было главным источником ее доходов. Поэтому Кристину нередко называют «первым профессиональным писателем», жившим за счет своих литературных трудов.

Одной из наиболее ясно сознаваемых целей ее творчества была защита достоинства женщины. Глубоко переживавшая не столько вообще неравенство мужчины и женщины, ибо определенное их социальное неравенство она воспринимала как должное и естественное, сколько именно унижение достоинства женщин через глубоко укоренившееся в литературе и социальном сознании представление об изначально низменной их природе, она много сил отдала тому, чтобы доказать и убедить, прежде всего самих женщин, в том, что женская душа, равно как и мужская, сотворена по образу и подобию Божьему. И поэтому женщина, хотя Бог и природа предопределили ее к иным обязанностям, чем мужчину, душой и телом столь же совершенна.

Главным ее произведением, написанным в защиту женщин, является «Книга о Граде Женском» (1404-1405 гг.). По аналогии с Градом Божьим из знаменитого сочинения Аврелия Августина, она мыслила свой Град как твердыню женского достоинства и убежище всех добропорядочных женщин, гонимых несправедливыми наветами и клеветой. «Мои дорогие сестры, — обращается она к ним, — человеческому сердцу от природы свойственно ликовать, когда отражается нападение врага и одерживается победа. И отныне, дорогие подруги, вы можете, не оскорбляя Бога, честно и благопристойно ликовать при виде этого нового Града, который, если вы возьмете на себя заботы о нем, станет для всех вас, добродетельных женщин, не только прибежищем, но и крепостью, защищающей от врагов».

В аллегорической форме, столь излюбленной в средние века, Кристина пишет, как к ней, глубоко возмущенной нападками на женщин в сочинении клирика Матеолуса, которое она принялась читать, явились три женщины — Разум (по-французски слово «Raison» женского рода), Справедливость и Праведность. По их совету она стала вместе с ними возводить Град Женский, иначе говоря — рассматривать и опровергать все обвинения, которые когда-либо возводились на женщин, разумно и справедливо оценивая их природу и способности. В обоснование всех своих утверждений относительно достоинства женщин Кристина приводит множество примеров из библейской, античной и современной ей истории, черпая их из разных литературных источников, особенно из сочинения Джованни Бокаччо «О знаменитых женщинах».

Еще один источник - лирические песни бургундских поэтов и композиторов XV в.[20]В отличие от названных выше произведений, принадлежащих к разным жанрам городской литературы, песни поэтов и композиторов Бургундского двора воплощают иную культурную традицию. В них звучит верность идеалам куртуазной любви, рыцарского культа Дамы и служения ей. Хотя в XV в. эти идеалы давно утратили былое влияние и перестали вдохновлять рыцарскую массу, их социально-культурную роль недооценивать не приходится. Они оставались в ряду высших достоинств и в этом смысле могли сохранять свое облагораживающее влияние. Конечно, в реальной жизни они выступали скорее как элемент игры, в которой участвовала почти исключительно элита. Но манеры и увлечения элиты не проходят без последствий для других слоев общества, побуждая к посильному подражанию. А это подспудно накладывало определенный отпечаток и на перспективы социокультурного развития, сколь бы эфемерной ни казалась роль этих идеалов в реальности.

1.3 Историографический обзор

Неудивительно, что введение в научный оборот приходских книг дало со своей стороны мощнейший толчок историко-демографическим исследованиям эпохи XVI—XVIII вв. Опираясь, кроме того, на материал налоговых описей и появляющихся несколько позднее региональных и национальных переписей населения, историческая демография 60—80-х годов нашего века оказалась способной в той или иной мере заимствовать методы и категориальный аппарат классической демографии, социологии, исторической антропологии, социальной психологии, других смежных наук.

В развитии исторической демографии нашла, таким образом, яркое воплощение характерная для последних десятилетий тенденция к междисциплинарному синтезу.

О размахе и содержании историко-демографических исследований написано немало. Специалисты имели все основания говорить об историко-демографическом «буме» в странах Западной Европы и Америки с конца 50-х до начала 80-х годов.[21]

К сожалению, это научное движение — как и ряд современных ему веяний в западной историографии — почти полностью обошло советскую науку (и особенно те ее отрасли, которые заняты изучением истории Запада). Удивляться этому не приходится. Давняя и прочная традиция дореволюционной российской науки в изучении истории народонаселения была искусственно прервана еще в начале 30-х годов. Абсолютизация роли «производства материальных благ» (так же как и государственного регулирования общественного развития) побудила официальное обществоведение времен сталинщины отнести спонтанные демографические процессы к числу второстепенных и малозначащих. Это предопределило судьбу демографических исследований в стране. Были закрыты научные учреждения в области демографии. На изучение демографической проблематики было наложено негласное табу.

Преодолеть сложившийся за долгие годы стереотип оказалось непросто. Лишь в 70-е годы в СССР возобновилась сначала историографическая, а затем и исследовательская работа в области исторической демографии. Пионерами оказались эстонские ученые, первыми у нас применившие западноевропейскую методику «восстановления истории семей» (ВИС) при анализе демографических процессов в XVII—XIX вв. В 70—80-е годы историко-демографическое изучение затронуло центральные области России, Сибирь, Кавказ, Молдавию и другие районы СССР. Медленнее всего возобновлялась исследовательская работа в области исторической демографии Запада: фактически она начала развертываться лишь во второй половине 80-х годов.

Общей особенностью отечественных демографических исследований было сосредоточение внимания на трех последних столетиях. Более ранние периоды до самого последнего времени не изучались у нас вообще. Впрочем, это время практически не исследовалось и за рубежом. Даже во Франции — признанном центре историко-демографических штудий — основное внимание и поныне уделяется периоду после 1670 г., когда дошедшие до нас метрические записи впервые оказываются достаточно репрезентативными. Уже предшествующие десятилетия XVII в., как и XVI в., считаются временем, демографический анализ которого может быть лишь частичным и неполным. Что же говорить о длинной череде столетий, предшествующих XVI— XVII вв.? Приходится признать: несмотря на широкий размах историко-демографических исследований, они пока мало затронули средневековую эпоху, от которой, как известно, не сохранилось массовых источников.[22]

Это не значит, что по этому периоду не существует ряда важных трудов. Наиболее капитальный из них — опубликованная в 1988 г. в Париже «История французского населения», первый том которой целиком посвящен древности и средневековью (до XV в.). И объем этого тома (около 600 стр.), и квалификация авторов (в нем участвуют такие известные историки и демографы, как Ж. Дюпакье, Ж. Бирабен, Р. Вотье, Р. Этьен, А. Дюбуа, К. Клапиш-Зубер и др.) придают этому изданию очень большой научный интерес.[23]В томе нарисована широкая картина заселения французской территории: выявлены этнические особенности разных регионов, проанализированы миграции, охарактеризованы примерная численность и плотность населения и их эволюция. В ряде глав собраны новые данные о рождаемости и смертности, описаны некоторые формы брака и семьи. Предпринята попытка связать демографическую динамику с социально-экономическим развитием, политическими катаклизмами, эпидемиями, изменениями в режиме питания, гигиеническими условиями и т. д.

Особого внимания заслуживают сформулированные Ж. Дюпакье во «Введении» к первому тому общие подходы: приоритет «качественного» анализа над количественным; важность проникновения в картину мира древних и средневековых людей (в частности, в их понимание рождения или смерти); признание того, что историческая демография древности или средневековья может успешно развиваться лишь в симбиозе с социально-экономической и ментальной историей и должна быть целостным прочтением истории того или иного народа.

К сожалению, эти принципы, предложенные Ж. Дюпакье авторскому коллективу, в целом не были реализованы. Несмотря на исключительное многообразие охваченных в томе сюжетов, в нем нет взаимосвязанного анализа демографического и ментального развития. Едва ли не важнейший из намеченных Ж. Дюпакье подходов — демографическая история «изнутри» (т. е. исходя из внутренней мотивации демографического поведения) — в «Истории французского населения» реально почти не представлен. Сколь бы ни был богат собранный в ней материал, она остается по своему типу ближе к традиционной демографической истории «извне», чем к работам, соединившим в себе анализ объективной и субъективной сторон исторического процесса.

Почти то же самое можно сказать об историко-демографических исследованиях, освещающих отдельные провинции Франции в период до XVI в., как и о трудах, в которых проблемы демографической истории средневековой Франции характеризуются попутно с историей других народов Европы.

Особо следует выделить работы Ю.Л.Бессмертного.[24]На материале истории Франции IX-XVIII вв. он анализируют формы брака и семьи, прослеживается изменение взглядов на роль женщины в жизни средневекового общества, рассказывается о половозрастных проблемах, об отношении к детству и старости, о самосохранительном поведении в разных социальных слоях, воспроизводятся средневековые представления о болезни и смерти. Автор исследует изменение важнейших демографических параметров - брачности, рождаемости, смертности, естественного прироста населения.

Таким образом, данная тема является недостаточно исследованной, что объясняется тем, что до недавнего времени были недоступные многие источники церковного происхождения. Во многих изданиях собран чрезвычайно ценный фактический материал, но развернутого историко-демографического анализа они не содержат.

Глава 2. Модель брака и брачность

2.1 Общая характеристика социальной и демографической ситуации

Как и большинство западноевропейских государств, Франция возникла на обломках империи Карла Великого. Отдаленное от нас более чем тысячелетием, это время плохо освещено дошедшими до нас источниками. Тем не менее ни один исследователь, стремящийся дать сколько-нибудь цельную картину французской истории, не может обойтись без характеристики каролингской эпохи. Оно и понятно: целостная трактовка не может существовать без понимания «начала». В полной мере это относится и к демографической истории Франции.

Ограниченность исторических свидетельств, относящихся к VIII—X вв., так же, вероятно, как и противоречивость и сложность протекавших тогда социальных и демографических процессов, во многом предопределила неоднозначность их истолкования в науке. Вот и в последние 10—15 лет, как не раз в прошлом, были выдвинуты новые концепции, решительно пересматривающие воззрения на социальное развитие Франции в то время в целом и на ее демографическую эволюцию в частности. Крупнейшие из современных французских медиевистов — Ж. Дюби, П. Тубер, Р. Фоссье и многие их последователи — противопоставили господствовавшей долгое время на Западе концепции М. Блока о целостности раннесредневекового периода французской истории (VIII— XII вв.) новую теорию.[25]Один из ее краеугольных камней — идея социальной («феодальной», или «сеньориальной») революции конца X — начала XI в. Эта революция, по мысли создателей новой теории, коснулась в первую очередь -структуры власти во Франции и привела к переходу королевских прерогатив в руки новых властителей — («шателенов») владельцев судебно-политических («баналитетных») сеньорий. Переход власти в руки новых собственников рисуется при этом отнюдь не верхушечным явлением; он рассматривается как глубинная «социальная революция», имевшая объективные предпосылки. Необходимость в ней определялась потребностью «включить» в рамки сеньории и в сферу сеньориальной эксплуатации всю массу простого народа, остававшегося до этого, по мнению создателей этой концепции, в свободном состоянии. Эта революция, как они полагают, привела к расширению материальных ресурсов сеньоров, к укреплению правопорядка на локальном уровне, к сельскохозяйственному подъему, к демографическому росту и общему упрочению сеньориального строя.[26]

Историографическая важность этой теории в том, что она предполагает пересмотр взглядов не только на события конца X— начала XI в., но и на предшествующий и последующий этапы развития Франции. Феодализм складывается, по мнению сторонников новых взглядов, не в каролингском обществе, но на его обломках; соответственно каролингское общество трактуется не как раннефеодальное, но как «предсеньориальное», сохраняющее важнейшие позднеантичные черты (или же, наоборот, элементы варварского строя, например, полукочевой образ жизни); преемственность между каролингским строем и феодализмом отрицается; наличие в каролингском обществе импульсов внутреннего роста либо вовсе ставится под сомнение, либо эти импульсы считаются сравнительно слабыми; подчеркивается сила стагнационных тенденций как в освоении земли и формах эксплуатации, так и в торговле и ремесле; соответственно акцентируется и идея демографического застоя, каковой и предполагал и обусловливал застой экономический и социальный.

При анализе этой концепции и в зарубежной и в отечественной медиевистике уже отмечалась недостаточная аргументированность ряда ее положений. Не возвращаясь здесь ни к критике этой концепции, ни к характеристике того позитивного, что содержит новая теория для уточнения наших представлений о французском феодализме и его раннем этапе, отметим лишь некоторые особенности каролингского общества, заслуживающие особого внимания в свете современной науки. Это общество отличала значительная гетерогенность. И в пространственном, и во временном срезах господствовавшие в нем социальные отношения варьировали в значительных размерах — от отношений, близких к позднеантичный (на юге, в начале периода) или варварским (на крайнем севере и северо-востоке), до отношений, близких к зрелым феодальным (Нейстрия в конце периода). Не был однозначным и экономический тренд: тенденции подъема (и в земледелии, и в торговле) не раз пересекались тенденциями к стагнации или даже к упадку. Столь же неоднозначной характеристики заслуживает историко-культурная сфера: система традиционных представлений, унаследованных на юге от поздней античности, а на крайнем севере и северо-востоке главным образом от варварства, все более утрачивала свое влияние; складывался как бы вакуум, который лишь спорадически заполнялся вновь формировавшимися моральными и ментальными нормами. В целом это был переходный, «промежуточный» период, но его «переходность» уже получила достаточную выраженность, и феодальная «перспектива» становилась все более очевидной.[27]

Что отличало в этом обществе систему воспроизводства населения? Каким тенденциям в демографической динамике она способствовала? Ответить на эти вопросы тем более трудно, что дошедшие до нас источники не сохранили почти никаких прямых свидетельств о демографических процессах. Среди специалистов нет единодушия даже в определении общего характера демографической динамики. Так, наряду со сторонниками концепции «феодальной революции» конца X — начала XI в., утверждающими преобладание в каролингский период стагнации населения или даже его спада, не раз высказывались и противоположные суждения — о демографическом подъеме в то время. Общий недостаток этих концепций — слабая увязка в них колебаний в демографическом тренде с изменениями в воспроизводственном механизме, т. е. с переменами в модели брака, в детородном и витальном поведении, в интенсивности естественного прироста и т. п.

Исключительная трудность изучения этих аспектов очевидна. Однако именно в посильном ее преодолении видим мы, как уже отмечалось, одну из целей предпринимаемого исследования. Ключевым моментом представляется в этом смысле анализ демографических представлений и демографического поведения. Выявляя принятые в каролингское время модели брака и деторождения, воззрения на ребенка и женщину, представления о «нормальной» продолжительности жизни, идеалы семейной структуры и т. п., мы попытаемся найти в них косвенные данные о преобладающем векторе демографической динамики. Изучая дошедшие до нас частнохозяйственные описи и содержащийся в них антропонимический, генеалогический и статистический материал, мы будем: стремиться использовать его для проверки полученных иными путями данных об уровне брачности, численности выживших детей, детской смертности, преобладающем типе семейной организации и т. п.

Начать же анализ целесообразно с данных о степени концентрации населения на территории Франции каролингского времени.. Это важно не только само по себе, но и с точки зрения проверки идеи одного из создателей теории революции X—XI вв., Р. Фоссье, по мнению которого для каролингского общества VIII —IX вв. наиболее актуален не вопрос, обсуждавшийся когда-то А. Допшем и Ш. Перреном о том, какая форма расселения победила — связанная с господством крупной собственности или, наоборот, мелкой,— но вопрос о том, сменился ли уже кочевой образ жизни: населения (типичный для эпохи варварства) оседлым.[28]

С этой целью прежде всего очертим примерные масштабы концентрации заведомо «оседлых» зависимых крестьян-держателей: земли. От VIII—IX вв. до нас дошло около десятка частнохозяйственных монастырских описей (или их фрагментов), сообщающих о числе зависимых земельных держаний.

Как видно из таблицы 2.1 (см. Приложения), даже если бы на каждом из принадлежащих монастырям земельных держаний жило лишь по одной супружеской паре крестьян и каждая из них имела лишь по одному ребенку (что, несомненно, преуменьшает и размер семейной ячейки, и число держателей на одном мансе), численность, только крестьян-держателей в каждом из учтенных монастырей колебалась бы примерно от 1,5 тыс. (Сен-Бертенское аббатство) до 12,8 тыс. (монастырь св. Вандрия), а в среднем составляла бы около 5 тыс. крестьян и 1,5 тыс. мансов на монастырь.[29]

В том, что этот расчет не преувеличивает численность монастырских крестьян-держателей, убеждает анализ полиптиков, где имеются прямые данные о составе проживавшего на мансах населения. Так, на землях Сен-Жерменского аббатства, опись которого была составлена около 814 г. аббатом Ирминоном, только на мансах, чьи держатели поименно перечислены в полиптике (1646 мансов), зафиксировано 10 026 взрослых и детей (в среднем более шести на мансе); на землях реймсского монастыря св. Ремигия — несмотря на включение в эту опись в ряде случаев; лишь глав семей — на 693 мансах числилось 2042 крестьянина (около трех на манс); на 165 мансах Сен-Бертенского аббатства,, население которых нам. известно, было 1154 взрослых (около семи взрослых на манс); в известной нам части владений Марсельского аббатства св. Виктора проживало 1027 держателей (около четырех взрослых и детей на манс).[30]

О населенности в VIII —IX вв. светских сеньорий до нас дошло еще меньше известий, чем о населенности церковных. Тем не менее не вызывает сомнений, что и в этих сеньориях проживало по многу сотен крестьян-держателей. Так, согласно одному из капитуляриев конца VIII в., рядовой королевский вассал мог иметь 200 держаний, графы — вдвое больше. О значительной величине светских сеньорий свидетельствуют также многочисленные дарения светских собственников, измерявшиеся подчас не только десятками, но и сотнями мансов и сотнями зависимых крестьян.

И с демографической, и с социально-экономической точки зрения было бы весьма важно определить, насколько типичными были для Франции конца VIII — начала IX в. подобные крупные сеньории, концентрировавшие большие массы крестьян-держателей. Отсутствие всеобщего земельного кадастра не позволяет ответить на этот вопрос достаточно определенно. Некоторые предположения можно, однако, сделать, опираясь на классификацию церковных сеньорий, содержащуюся в статутах Аахенского церковного собора 816 г. Согласно этим статутам, к числу владельцев «наибольших состояний» (majoresfacultates) следовало относить церковные учреждения, имевшие 3, 4, 8 «и более» тысяч мансов; средними (mediocres) предлагалось считать собственников 1—1,5 тыс. или 2 тыс. мансов, малыми (minores) — собственников 200—300 мансов; меньшие владения именовались «крайне скудными» (permodicae).[31]О возможной величине этих последних позволяют судить встречающиеся в капитуляриях и полип-тиках данные о числе держаний наименее крупных вассалов; так, некоторые королевские вассалы имели лишь по 30—50 мансов; минимальное число мансов, возлагавшее на их собственника обязанность конной военной службы, составляло 12; монастырские бенефициарии владели нередко еще меньшим числом мансов. Огромный диапазон колебаний в размерах сеньорий выступает из этих данных с полной очевидностью. Даже при использовании минимального семейного коэффициента (три человека на семью) получается, что наряду с сеньориями, насчитывавшими лишь по нескольку десятков крестьян, существовали владения с 10—20 тыс. крестьян и более.

Нельзя ли определить — хотя бы самым приблизительным образом — долю крестьянства, постоянно проживавшего в IX в. в таких сеньориях среди всего населения Франции? Если учесть все имеющиеся в полиптиках, картуляриях, хрониках и житиях начала IXв. упоминания монастырей в пределах «Francia» и «Burgundia» (т. е. примерно на одной четвертой — одной пятой нынешней территории Франции), их число будет близко к 250. О некоторых из них, наиболее известных и влиятельных, говорится особенно часто. Хотя их величина и не указывается, можно с известной вероятностью предполагать, что большинство знаменитых аббатств того времени были и самыми богатыми. Для «Francia» и «Burgundia» Ф. Лот насчитал 17 таких аббатств. Доля крупных монастырских вотчин составляла, следовательно, в этом регионе около 7% по отношению к общему числу монастырских сеньорий.[32]

Если допустить, что па всей территории Франции крупные-монастырские сеньории были распространены примерно так же, как в областях «Francia» и «Burgundia», т. е. что всего на территории Франции в первой половине IX в. было 70—80 крупных монастырских вотчин и что число крупнейших епископств, взятое вместе с числом крупных светских сеньорий (к которым отнесем лишь крупнейшие графства), было хотя бы таким же, как число крупных монастырей (на самом деле оно было намного больше), то общее число крупных вотчин (не считая королевских) окажется не менее 150. Даже если каждая такая крупная сеньория насчитывала лишь по 1,5 тыс. мансов (см. табл. 2.1) и по. 5 тыс. крестьян-мансуариев (из расчета 3,3 человека на манс), то в целом у крупных собственников было не менее 750 тыс. зависимых держателей.[33]Приняв же вместо явно заниженного семейного коэффициента 3,3 более реальный (хотя также заниженный) коэффициент 4, получим, что число таких крестьян достигало 900 тыс. человек. Между тем, кроме владельцев мансов, в состав постоянных держателей земли в крупных вотчинах входили также владельцы отдельных двориков (curtiles) и малоземельные домениальные работники. Они составляли минимум 15—20% от числа держателей мансов. Это означает, что общее число стабильных владельцев земли только в крупных частных сеньориях превышало 1 млн.[34]

Следуя более осторожным оценкам примем условно численность населения Франции в первой половине IX в. за 5 млн человек 17.Вполне «оседлые» крестьяне одних только крупные частных сеньорий составляли бы тогда немногим менее четверти населения страны. В совокупности с такими же крестьянами королевских владений, а также средних и мелких частных сеньорий они, по всей видимости, охватывали очень большую часть трудового люда.

Таким образом, все это свидетельствовало не только об «оседлости» населения, но и о его концентрации внутри освоенных к тому времени регионов. Такая концентрация не могла не способствовать стабилизации и упрочению поведенческих стереотипов, в том числе и в демографической, брачно-семейной сфере. Изучая эти стереотипы, мы и попытаемся прояснить характер воспроизводственного механизма и демографических процессов в целом.

2.2 Брачные традиции и формы брака в ранее средневековье

Брак был в ту пору едва ли не ключевым моментом демографического поведения. Нет нужды доказывать, что в условиях почти полного отсутствия внутрисемейного планирования уровень рождаемости наиболее непосредственно зависел от возрастных, правовых, социальных и иных форм регулирования брака. Рассмотрим последовательно брачные традиции, а также различные формы регламентации брака, конкурировавшие в каролингском обществе, и очертим затем реальную практику брака, уровень брачности и социальные различия в этой сфере.

Сопоставление брачных традиций, унаследованных Каролингами от предшествовавших обществ — позднеантичного и германского,— со всей ясностью обнаруживает глубокие различия между ними в самом понимании брака и семьи. Д. Херлихи, опубликовавший несколько лет назад книгу о средневековом домохозяйстве, не без оснований констатировал его несопоставимость в частности с позднеантичный.[35]Их различие — в отсутствии в древнем мире той «соизмеримости» между собой всех домохозяйств, которая была характерна для средневековья, когда их организующей ячейкой повсеместно выступала та или иная семейная общность (по мнению Д. Херлихи, малая семья). Так, lamilia, существовавшая в высших классах Рима, в которой под властью paleriamiliae объединялись подчас сотни людей, по самому принципу своей организации, пишет Д. Херлихи, не имела ничего общего с другими, существовавшими в Римской империи домохозяйственными ячейками, например с хозяйствами «низших» римских граждан («ютившихся в жалких хижинах») или же с «тайными сожительствами» римских рабов, сплошь да рядом вовсе лишенных права на домохозяйство. Несмотря на существенность этих наблюдений Д. Херлихи (не во всем, правда, подтверждающихся), они, на наш взгляд, лишь косвенно затрагивают ключевой для понимания домохозяйственной структуры того времени вопрос о своеобразии семьи и брака.[36]

Как известно, в позднем Риме было несколько видов брака. Свидетельством этому служит, в частности, многозначность самого этого понятия в позднеримском праве. Так, термин «nuptiae» в зависимости от контекста может обозначать, во-первых, «сочетание мужчины и женщины» на основе «соединения божеского и человеческого права» (т. е. некую идеализированную архаичную форму брака), во-вторых, «юридический» («законный») брак позднеримского типа (nuptiaeiustae), именуемый супружеством (matrimonium) и ставящий целью рождение потомства, и, в-третьих, «неюридический» брак, заключаемый свободными людьми ради долговременного, публично признанного сожительства (consuetudiniscausa).[37]Эта последняя форма прямо противопоставляется не только «блуду», но и «конкубинату» как форме внебрачной связи. Ученик Ульпиана Модестин формулирует в Дигестах статус этого варианта брака очень четко: «Сожительство со свободной женщиной ради долговременной связи (consuetudiniscausa) нужно рассматривать не как конкубинат, а как брак (nuptiae)».[38]Кроме этих форм брака, в позднеримской правовой традиции признавалась и особая форма длительного полового союза свободных мужчины и женщины или же свободного человека с чужой отпущенницей — concubinatus, противопоставляемая простому «блуду» (sturpum), а также половой союз рабов — contubernium. Поучительно, что рабыня, вступившая в такой contubernium, именовалась uxor (жена), иными словами, даже половой союз рабов как бы вписывался в систему признанных (а не «тайных») форм брачных союзов.

Все это значит, что в правосознании позднего Рима моногамия отнюдь не представлялась единственно нормальной формой. И неюридический брак, и даже конкубинат не обязательно воспринимались в пейоративном ключе. По крайней мере вариант неюридического брака, описанный Модестином, выглядел в глазах современников как вполне достойный и признанный. Его никак не отождествишь с «незаконным» союзом. Таким образом, система понятий, применявшихся в позднеримское время для характеристики длительных подовых союзов, отличалась от привычной нам христианской модели качественным своеобразием. В применении к этой системе нельзя говорить не только о моногамии. но по существу и о полигамии или полигинии, так как все эти три понятия осмысливаются лишь в сопоставлении друг с другом: «моральность» или «аморальность» позднеримской семьи не могут измеряться критериями иной эпохи. Поэтому в известной реплике наследника императора Адриана (II в.) Элия Вера, адресованной законной жене: «Ясно, что я удовлетворяю свои страсти с другими: ведь понятием «жена» обозначается почет, а не удовольствие»,— нет нарочитой оскорбительности или «издевки»: просто Элий Вер исходит из представлений непривычного для нас типа.[39]

В рамках этих представлений не находилось даже слова, адекватного современному понятию «семья». Не было и такового явления. Примерно то же следовало бы сказать и о браке: привычный для нас смысл этого института лишь формировался; латинские понятия matrimonium, nuptiae, conubium могли в чем-то приближаться к нему, не совпадая, однако, по существу. Неудивительно, что заключение или расторжение брака в поздней империи (даже брака «юридического») происходило вне обычных для последующего времени рамок. Никакие официальные учреждения участия в этом не принимали: достаточно было присутствия семи свидетелей. Условием создания полового союза считалось согласие тех, кто в него вступает, и тех, «в чьей власти спи находятся».[40]

Это условие, как мы увидим, вновь будет осваиваться в каролингское время. Аналогично при Королингах будут восприняты заложенные уже в римском праве ограничения на половые союзы с родственниками до четвертого колена и санкции за супружескую измену для участников «юридических браков» (особенно жен). Позднеантичные традиции наложили свой отпечаток и на некоторые другие стороны раннесредневековой брачной практики, такие, как запрет мезальянсов, обычай заблаговременного выбора брачной партии (помолвка), разрешение для девушек очень ранних браков — с 12 лет.

Переходя теперь к германским брачным традициям, отметим, что при всем их своеобразии они имели то общее с позднеримскими, что, как и эти последние, противостояли принципу моногамии. Почти во всех дошедших до нас известиях о франкском браке признается существование двух его моделей: mixitehe и friedelehe. Обе они представляют обычно-правовое (а не публично-правовое) установление и не обладают особой четкостью. Очевидно лишь, что первая из них, видимо, престижнее второй. Тем не менее и friedelehe («свободный брак») не был чем-то одиозным; он четко противопоставляется конкубинату и явно возвышается на ним. По своему месту на шкале ценностей friedelehe франков имел, вероятно, нечто общее с римским «неюридическим» браком.[41]

Развод при muntehe исключен не был, особенно если его домогался мужчина. При friedelehe расторжение союза вообще не регламентировалось; длительность союзов этого вида, вероятно, сильно варьировала и в целом была, меньшей. Дети от браков этого типа обладали относительно скромными наследственными правами. Следует, однако, учитывать, что даже дети, прижитые от конкубин, не подвергались в варварском обществе жесткой дискриминации. Им не был закрыт путь к наследованию отчих прав и привилегий (включая порой и права на королевский престол). Понятие «незаконнорожденный» не накладывало неизгладимого «клейма», не препятствовало совместному проживанию с «законными» детьми, не исключало ни их легитимации, ни социального возвышения. Не имея статуса брака, варварский конкубинат выступал, следовательно, как еще один — третий вариант длительного полового союза, принятый в германском обществе.

2.3 Формы регламентации брака

Своеобразие брака у германцев ярко проявлялось и в обстоятельствах его заключения. Участие церкви или королевских должностных лиц в процедуре бракосочетания не предусматривалось. Тем не менее для обеих форм брака предполагался некий ритуал, за его соблюдением следили сами соплеменники. Включая известную уже в Риме заблаговременную помолвку, этот ритуал предписывал роду жениха довольно значительные подарки невесте накануне брака (dosexmarito) и наутро после свадьбы (Morgengabe) — в качестве награды за целомудрие.

Без этого «утреннего дара» брачная процедура не считалась завершенной и брак не признавался действительным. Поскольку же «утренний дар» исходно обусловливался девственностью невесты, подтверждавшейся при соитии, это последнее оказывалось конституирующим моментом брачной процедуры. Не следует ли отсюда, что в социокультурном плане половой акт выступал как самоценность, не нуждающаяся в оправдании ни возможностью зачатия, ни предварительным согласием на брачный союз (как позднее будет определено в церковной доктрине)? Весьма показательно в этом смысле, что франкский обычай широко допускал умыкание невесты, при котором и ее воля, и отношение родственников к будущему браку могли полностью игнорироваться. Ключевым элементом брачной процедуры оказывался половой акт как таковой.

Франкская традиция была терпима и к бракам среди родственников. Единственное предписываемое ею ограничение касалось союзов с несвободными: они строжайше карались, по крайней мере в ранний период.

Что касается возраста вступления германцев в первый брак, то данные о нем в источниках практически отсутствуют. Отметим лишь, что Салическая правда признает «совершеннолетними» уже двенадцатилетних мальчиков. Возможно, и брак разрешался для лиц мужского пола в этом раннем возрасте. Тогда и разрешенный возраст вступления в брак девушек также не мог превышать 12 лет. Отсюда, конечно, не следует, что этот же возраст считался принятымдля заключения первых браков. Тем не менее нам не кажется доказанной точка зрения Д. Херлихи о преобладании у германцев почти столь же поздних браков, что и в Римской империи (в 25—29 лет).[42]Объясняя феномен поздних браков, характерных, по мнению Д. Херлихи, для варваров, он ссылается на возможность существования у германской знати нескольких жен и наложниц, из-за чего для основной массы мужчин якобы «не хватало» женщин.[43]Чтобы подтвердить эту гипотезу, потребовалось быдоказать существование у германской знати обширных «гаремов», способных сконцентрировать в своих стенах массу молодых женщин.

Д. Херлихи в главе XX«Германии» Тацита видит свидетельство преобладания у германцев поздних браков. В действительности же в этой главе содержится лишь туманное замечание.[44]В подчеркиваемой здесь добропорядочности поведения юношей (которые «не истощают» понапрасну свою мужскую силу) трудно не увидеть обычный для Тацита назидательный намек на превосходство германских нравов над римскими. То же касается и оценки равной «телесной крепости» мужчин и женщин, способных передать детям силу и здоровье. Единственное, что в тексте Тацита связано с вопросом о возрасте брака,— это замечание о девушках, которых «не торопят» — то ли с замужеством, то ли с помолвкой. Допустимо ли, однако, строить на этом сколько-нибудь широкие выводы?

На наш взгляд, в приведенном суждении Тацита можно увидеть свидетельство лишь одной тенденции — близости брачных возрастовмужчин и женщин. Эта черта брачной модели германцев подтверждается и рядом более поздних нарративных текстов, собранных Д. Херлихи. Но если брачный возраст мужчин не отличался принципиально от брачного возраста женщин и притом был сходен со временем замужества последних в позднеримское время, то тезис Д. Херлихи о женитьбе «в конце третьего десятилетия» придется отвергнуть: как свидетельствуют римские надгробные надписи 250—600 гг., средний возраст замужества женщин в те столетия неизменно оставался ниже 20 лет.[45]

Кроме германских и позднеримских брачных традиций, на формирование брачной модели, принятой в каролингской Франции, не могли не наложить свой отпечаток церковь и каролингское государство. Взаимодействие этих двух сил во многом определило форму официально признанного брака и заметно повлияло на эволюцию массового поведения в этой сфере. Оба эти аспекта интенсивно обсуждались в медиевистике 70—80-х годов, и мы ограничимся здесь в основном обобщением и осмыслением полученных научных результатов.

Как показано в ряде работ, борьба двух основных течений теологической мысли по вопросу о браке, одно из которых рассматривало его как несовместимый с душевным спасением (Иероним, Григорий I), а другое — как допустимое для мирян состояние (Августин), завершилась в VIII—IX вв. возобладанием последнего.[46]Это предопределяло резкое усиление внимания церковных теоретиков и практиков ко всему, что связано с супружеской жизнью, браком и брачной процедурой. В постановлениях церковных соборов и королевских капитуляриях VIII—IX вв. (принимавшихся, как известно, при участии не только светской, но и церковной верхушки) все чаще формулируются и уточняются основные каноны христианского брака: цель — предотвращение соблазнов и разврата, предназначение — рождение себе подобных, условия — нерасторжимость, моногамия, публичность, церковное благословение, согласие обеих брачующихся сторон, исключение родственных союзов и т. п. Что касается девственности и безбрачия, то они, хотя и продолжают считаться высшими христианскими добродетелями, все чаще рассматриваются как идеал, достижимый даже не для всех клириков.

Новая доктрина брака открывала невиданные раньше возможности для усиления влияния церкви. Отказываясь от нереалистической программы всеобщей девственности и предлагая взамен более доступные для мирян формы брачного поведения, церковь могла приступить теперь к овладению важнейшим бастионом древних народных традиций, каковым являлась сфера брачно-семейных отношений. До какой степени непростой была эта задача, видно, в частности, по тем компромиссам, на которые церкви приходилось идти и в каролингское время, и позднее.

В противовес упоминавшимся выше жестким законодательным установлениям памятники, сохранившие свидетельства повседневной практики — пенитенциалии, хроники, биографические и агиографические материалы,— обнаруживают живучесть ряда давних традиций. В борьбе с ними труднее всего пробивала себе дорогу идея моногамного нерасторжимого брака. Об этом позволяют говорить материалы, касающиеся прежде всего знати. Так, судя по хронике Фредегара (VII в.), король Дагоберт I имел одновременно с королевой Нантхильдой еще двух жен «на положении королев» (adinstarreginas); аналогично у Пипина Геристальского, согласно «Продолжению Псевдо-Фредегара» (VIII в.), кроме официальной жены Плектруды, имелась и «alterauxor».[47]В памятниках IX в. хронисты избегают столь откровенной фразеологии, хотя реальная ситуация изменилась в то время, по-видимому, лишь частично: автор панегирических «Деяний Дагоберта» (первая треть IX в.), говоря о том же Дагоберте I, опускает упоминания хрониста-предшественника о «трех королевах»; он именует «женой» короля лишь одну из них.[48]Это не исключает, однако, существования конкубин: одновременное обладание женой и конкубиной не встречает осуждения хрониста IX в., воспринимается им как нечто обыденное и принятое. Об этом же свидетельствуют и биографии Карла Великого и Людовика Благочестивого, составленные в IX в. Наличие у каждого из этих королей одной или нескольких конкубин и внебрачных детей не мешает клирикам — авторам этих сочинений — относить своих героев к числу «благочестивых» и «праведных мужей». Панегирическому тону не препятствовало и упоминание о добрачных связях (antelegaleconnubium) и детях от этих союзов. Эйнхард не стесняется подробно рассказывать о конкубинах Карла, причем повествование о них ведется по той же схеме, что и об официальных женах: называются имя конкубины, ее этническое происхождение, имена рожденных ею детей. Думается, прав В. К. Ронин, видящий в этом подходе хронистов IX в. отражение компромиссной брачной модели, признававшей сосуществованиеофициального брака с некоторыми другими формами супружеского союза, в первую очередь с «моногамным конкубинатом».[49]

Об обычности такого сосуществования свидетельствуют как церковные, так и светские памятники. Характерны, в частности, высказывания септиманской герцогини Дуоды, продиктовавшей в 841—843 гг. «Поучение сыну Вильгельму».[50]Как о само собой разумеющемся говорит Дуода о возможности того, что муж «оставит» ее и сына; такое поведение, по словам Дуоды, «в обычае» в ее время.(Супруг Дуоды, живший при дворе, и в самом деле почти 15 лет продержал ее в далекой Септимании, вернувшись в семью лишь после смерти своего покровителя Людовика Благочестивого.) Ради того, чтобы сохранить хоть какую-то связь с мужем, Дуода за счет собственных средств беспрекословно покрывала все его расходы, а когда этих средств не хватило, не поколебалась залезть в долги, с которыми не надеялась рассчитаться до самой смерти. Вряд ли можно сомневаться, что Дуода делала это в надежде противостоять длившимся долгие годы внебрачным союзам своего супруга. Быть может, в утешение самой себе Дуода цитирует Алкуина, констатировавшего, что целомудрие — достоинство лишь ангелов.[51]

Косвенное подтверждение сосуществованию в IX—X вв. разных видов супружеских союзов нетрудно встретить и у других церковных писателей, помимо Алкуина. Так, реймсский архиепископ Гинкмар (806—880 гг.), будучи последовательным сторонником ортодоксально-церковных взглядов, тем не менее имплицитно признавал сосуществование разных вариантов брака, среди которых «законный» (connubiumlegitimum) был главным, но не единственным.[52]Аналогичный подход встречаем в пенитенциалии Бурхарда Вормсского (первые годы XI в.): брак и конкубинат фигурируют в нем как две параллельные формы полового союза, хотя и неравные между собой, но равно возможные. Что касается добрачных связей, то они рассматриваются Бурхардом как явление еще более обычное, не препятствующее последующему супружеству.[53]

Рассматривая каролингские воззрения на брак в исторической ретроспективе, можно было бы сказать, что по сравнению с предшествующими моделями — римской или германской — различие в престижности официального (церковного) брака и противостоящих ему традиционных форм еще более выросло. Увеличились и различия в наследственных правах детей от официальных жен и от конкубин. Тем не менее знакомая по христианским канонам нового времени непроходимая пропасть между церковным браком и неоформленными в церкви союзами еще не возникла. Понятие брака не стало однозначным, оно охватывало разные виды супружества, оно не было еще тождественным моногамии. Соответственно и союз, фигурирующий в источниках этого периода под именем конкубината, еще не всегда отождествлялся с позднейшим понятием «внебрачной связи». До некоторой степени и он оставался пока что формой брака, хотя и менее престижной и прочной. Неофициальные супружества IX—X вв. никак нельзя таким образом рассматривать как простое отклонение от господствующей нормы.

Незавершенность формирования представления о браке как о моногамном нерасторжимом союзе не только раскрывает историчность и изменчивость данного понятия и специфику социокультурного развития, но и имеет немалое историко-демографическое значение. Ясно, что, поскольку официальный церковный брак далеко не обязательно был действительным началом половой жизни, своих первых детей женщина могла рожать задолго до брака. Отсюда необходимость критического подхода к определению уровня брачности и возраста первого брака. Эти параметры для каролингского времени (и не только для него) надо оценивать исходя не из числа официальных (церковных) браков и возраста вступления в них, но с учетом всех иных форм длительных половых союзов.

Незавершенность процесса формирования церковного брака сказывалась и на его процедуре. Постановления церковных соборов и королевское законодательство с конца VIII в. предписывали священникам проводить перед свадьбой расследование родственных связей брачующихся с целью предупреждения инцестов. В одном из капитуляриев Карла Великого оговорено даже, что благословение на бракосочетание, как и самое бракосочетание может последовать только после такого расследования. Однако эти расследования и особенно непосредственное участие священника в процедуре бракосочетания в практику пока не вошли. (Исключение составляли браки в королевских семьях.). Так, судя по Гинкмару Реймсскому, ритуал бракосочетания включал согласие на брак отца невесты, достижение договоренности о приданом, публичную пирушку, наконец, соитие (commixtiosexuum), реализующее брак.[54]Однако, как подчеркивает специально изучавший этот сюжет Ж. Дюби, в тексте трактата Гинкмара нет упоминаний ни о богослужении, ни хотя бы о чтении молитв при бракосочетании. Неясно даже, обязательным ли было присутствие священника. Церковная формула, согласно которой невеста «передается» жениху ее родителями «с благословения» священника, складывается только в следующем, X в. В реальной жизни ее стали соблюдать еще позднее. Не случайно Бурхард Вормсский считает возможным не слишком строго наказывать тех, кто женился без церковного благословения. Что касается неофициальных браков, то в их оформлении церковь, естественно, и вовсе не участвовала. Арбитром и гарантом подобных браков у знати была вероятно местная аристократия, у простолюдинов — соседи, родичи, сеньор или его министериалы.

К сожалению, конкретные формы бракосочетания в народной среде нам почти неизвестны. Имеющиеся памятники позволяют лишь констатировать, что понятия «брак» и «семья» в среде простолюдинов обладали не меньшей спецификой, чем в среде знати. В сохранившихся от IX в. поместных описях, перечисляющих подчас десятки тысяч крестьян вместе с их женами и детьми, нет даже термина, адекватного термину «семья». Та же картина в актовом материале. Естественно, что и понятие брака, отличавшееся, как мы видели, принципиальным своеобразием, не находит эксплицитного раскрытия в текстах, касающихся простолюдинов.

Зато в этих текстах удается на массовом материале проверить сохранение одной из древних брачных традиций — запрета мезальянсов. В целом эта традиция сохраняется и даже закрепляется. И это понятно: чем явственнее шел процесс феодализации, углублявший раскол между благородными и простолюдинами, тем непроходимее становились социальные барьеры в сфере брака.

В то же время внутри трудящегося населения ситуация изменяется по-иному. По мере того как разнородные слои галло-римского и германского сельского люда начинают сливаться в единый класс, социальные барьеры, препятствующие бракам между потомками рабов, колонов, свободных, вольноотпущенников и т. п., ослабевают (хотя и не исчезают): смешанные брачные союзы крестьян зафиксированы и в хозяйственных описях, и в актах. Не исключено, что в возникновении таких союзов могли иногда играть роль личные склонности брачующихся. Однако чаще в их основе лежали, видимо, более прозаические соображения. Предполагать это заставляет та особенность смешанных браков в среде крестьян, что во многих из них социальный статус жены выше статуса мужа. Так, колон предпочитает брак со свободной, серв — с женщиной из колонов. Поскольку в каролингской Галлии статус детей от смешанных браков чаще определялся по матери, есть основания думать, что браки данного типа заключались мужчинами со специальной целью улучшить юридическое положение детей. Эти браки были, так сказать, «запрограммированы» социально. Преимущественные же возможности мужчины в выборе брачной партии связаны с приниженностью женщины, что характерно не только для аристократической, но и для крестьянской среды.

Эта приниженность подтверждается рядом свидетельств, включая и косвенные данные о воззрениях на женщину в среде крестьянства. Среди таких данных результаты антропонимического анализа некоторых каролингских памятников, и в частности анализа имен, которые крестьяне давали своим детям — как мужского, так и женского пола. Церковь в наречении новорожденных тогда не участвовала. Изучение детских имен, которые в каролингское время включали элементы имен родителей и других старших родичей, обнаруживает более высокий престиж отца, чем матери: элементы имени отца чаще, чем имени матери прослеживаются и у сыновей и у дочерей. Параллельно выясняется некоторая общая дискриминация новорожденных девочек, чьи имена чаще имеют менее престижную (и более короткую) форму, чем имена их братьев. Это порождало порой парадоксальные ситуации: например, крестьянин-серв, обладающий по сравнению со своей женой из колонов менее высоким юридическим статусом, мог пользоваться внутри семьи большим престижем, чем его более высокородная жена (аналогичная ситуация могла складываться в семьях колонов, женатых на свободных) . При равном юридическом статусе жены и мужа более высокая престижность отца выступала еще последовательнее.

Социальную приниженность женщины в каролингском обществе не следует, конечно, абсолютизировать. Исследования последних десятилетий во многом реабилитировали эту эпоху, выявив, что женщина обладала тогда немаловажными прерогативами в семье и домохозяйстве. Однако, на наш взгляд, не оправдан и противоположный крен. Вряд ли можно сбрасывать со счетов тот факт, что идея господства мужчины (выросшая из его реального верховенства во всех ключевых сферах жизни) пронизывала систему представлений и практику средневековых людей уже с самых ранних времен. Выражением этого и являлась известная дискриминация всех лиц женского пола. Как видно из только что приведенных данных, эта дискриминация — вопреки утверждениям некоторых специалистов — отчасти охватывала и сферу семейных отношений. Начиналась она уже с младенчества, когда новорожденной девочке нередко уделялось меньше забот, чем мальчику; она сказывалась и на положении взрослой женщины, вынужденной мириться с преимущественными правами мужчины на выбор брачной партии и обреченной в дальнейшем на бесконечные беременности и мучительные роды, которые сплошь да рядом угрожали самой жизни. Социальная приниженность женщины имела, таким образом, самый непосредственный демографический отзвук.

2.4 Брачный возраст

Особое значение с историко-демографической точки зрения имеет принятый в каролингской Галлии возраст вступления в первый брак. Прямые сведения об этом в источниках отсутствуют полностью. Но, как и для предшествующего этапа, имеются данные о возрасте, в котором брак считался допустимым. Эти данные содержатся, в частности, в высказываниях церковных писателей и ближе всего отражают точку зрения церкви. Думается, однако, что, добиваясь христианизации брачных отношений и ведя борьбу против их неупорядоченности, клирики не были склонны занижать принятый возраст брака; скорее они могли стремиться к предотвращению слишком ранних союзов. Вот почему называемый ими возраст вряд ли можно считать преуменьшенным.

Согласно высказыванию одного из приближенных Карла Великого, аббата Рабана Мавра, «второй возраст» человека (pueritia), длящийся до 14 лет, отмечен двумя особенностями: «чистотой» и «способностью к деторождению».[55]Поскольку для ортодоксального клирика деторождение было возможно лишь в рамках официального брака, ясно, что Рабан Мавр считал нормальным явлением брак в 14 лет. Опираясь на подобные и некоторые другие свидетельства, Г. Лепуан в 40-е годы и П. Рише в 60-е отмечали, что в раннее средневековье возрастом брака считалось для юношей 14 лет, для девушек 12 лет.[56]Почти этот же возраст — 15 и 12 лет — признается возрастом совершеннолетия (и допустимости брака) в некоторых капитуляриях начала IX в. Он подтверждается при исследовании северофранцузских актов VIII—X вв., а также некоторыми археологическими материалами, свидетельствующими о захоронениях молодых матерей 15—16 лет вместе с их новорожденными детьми. В известном полиптике Марсельской церкви (начало IX в.) категория юношей и девушек, способных вступить в брак или уже вступивших в него, но проживающих совместно с родителями (baccalarii), включала молодых людей начиная с 12 лет. Брак в 12—18 лет зафиксирован у ряда детей шампанского графа Герберта II (начало X в.), генеалогические данные о семье которого сохранились в «Анналах» Флодоарда.[57]

В пользу преобладания ранних браков (до 20 лет) свидетельствуют и другие косвенные данные. Так, по подсчетам Ж.Поли, в среде провансальских крестьян IX в. очень многие матери уже к 22—23 годам имели по пять детей; их детородный период из-за болезней, ранней смерти и других причин часто заканчивался к 25—30 годам. Раннее завершение детородного периода (после рождения нескольких детей) предполагают П. Тубер, исследовавший французские и итальянские источники. и К. Лизер, использовавший материалы о саксонской аристократии X в. К 14—15 годам относит принятый в крестьянской среде возраст первого брака Ж. Девруй, по-своему истолковывающий сведения политика Марсельской церкви о «баккалариях». К этой точке зрения присоединяется и П. Тубер в обобщающем труде по истории семьи.[58]

Против мнения о преобладании в каролингской Франции ранних браков определеннее других высказался Д. Херлихи, утверждающий, что в то время сохраняется близкая к Тацитовой модель бракосочетаний в 25—27 лет. Американский исследователь придает этому весьма большое значение, полагая, что таким образом предотвращался демографический рост, для которого не было тогда возможностей из-за ограниченности пахотных площадей. Приходится, однако, признать, что фактический материал, мобилизуемый Д. Херлихи в подтверждение этого взгляда, не выглядит убедительным. Абсолютно преобладают разрозненные отсылки на Аристотеля, Августина, Исидора Севильского, Вестготскую правду, Лиутпранда, патриарха Константинопольского Евтихий, Фому Аквинского и т. п. При этом нетрудно убедиться, что в большинстве цитируемых текстов речь идет отнюдь не об обычномвозрасте вступления в первый брак, но об отдельных казусах. Собственно к каролингскому времени относятся только цитаты из упомянутого «Поучения сыну» герцогини Дуоды (IX в.) и из постановления церковного собора во Фрежюсе (796—797 гг.), в которых констатируется, что браки должны совершаться не между малолетними детьми, но между совершеннолетними. Выше, однако, уже отмечалось, что совершеннолетними считались тогда подростки с 12—14 лет.[59]

Кроме того, Д. Херлихи использует материалы Сен-Жерменского полиптика (начало IX в.), чтобы подтвердить, исходя из не слишком большой, с его точки зрения, разницы в нем числа вдов (133) и вдовцов (86), примерное равенство брачного возраста для мужчин и женщин (о самом этом возрасте Полиптик ничего не сообщает). В полиптике же Марсельской церкви (начало IX в.) Д. Херлихи обращает внимание на возраст уже упоминавшихся выше «баккалариев», произвольно приравнивая его к 16 годам. Большинство исследователей определяют его в 14—15 лет, И. С. Филиппов показал, что их возраст составлял 12 лет.[60]Затем, постулируя, что баккаларии «не торопились» вступать в брак, американский исследователь несколько неожиданно заключает отсюда, что можно считать «неопровержимым» факт откладывания браков зависимыми людьми этого монастыря до конца третьего десятилетия своей жизни. В общем попытку Д. Херлихи доказать преобладание в каролингское время поздних браков нельзя считать удачной. Ее тем более придется отвергнуть, если будет принято во внимание сосуществование разных брачных моделей.[61]Очевидно, что неофициальные браки в среде знати (так же, вероятно, как и среди простолюдинов) могли предшествоватьофициальным. Соответственно брачный возраст и начало детородного периода еще более понижались.

Преобладание ранних супружеств создавало благоприятные предпосылки для высокого уровня брачности. О его примерной высоте у крестьян можно получить представление по каролингским полиптикам, позволяющим оценить долю холостых среди крестьян-держателей (табл. 2.3).

Как видно из таблицы, доля холостых мужчин везде стабильна — около пятой (или четвертой) части взрослых лиц мужского пола. Примерно та же картина вырисовывается и при массовом анализе актового материала VIII—X вв.

Данные политиков и актов нуждаются, однако, в том уточнении, что в них учтены только официальные браки. Супружеские союзы иного типа благочестивые монахи — составители описей или грамот,— как правило, игнорировали. Есть и еще одно обстоятельство, позволяющее предполагать, что в действительности доля холостяков была меньшей, чем свидетельствуют Поместные описи. Ведь в них фигурировали, как правило, только зависимые от данной сеньории. Мужчина, женатый на свободной женщине или на зависимой от другого вотчинника, мог выступать как холостяк (во всяком случае, если у него еще не появилось детей). Его жена в данной поместной описи упоминалась не обязательно. Учитывая все это, можно полагать, что реальная доля холостяков среди мужчин не составляла и 20—25%. Что касается незамужних молодых женщин, то их доля — за счет более ранних браков — была еще скромнее.

Таким образом, уровень брачности в крестьянской среде был достаточно высоким и достигал 75—85%. У нас нет данных, чтобы измерить уровень брачности у знати. Можно лишь предполагать, что в этой среде, где неофициальные браки пользовались особенно широким распространением, он был во всяком случае не меньшим.

Глава 3. Семья и проблема прироста населения

Высокая брачность, раннее начало супружеской жизни, возможность повторных браков — все это создавало предпосылки для высокой рождаемости. Известно, однако, что в изучаемое время числовыживших детей, обеспечивавшее естественный прирост, зависело не только от рождаемости, но и от гораздо более широкого круга обстоятельств. Среди них материальные условия жизни людей разных классов, поведенческие стереотипы (в том числе стереотипы — более или, наоборот, менее,— нацеливающие на выхаживание потомства), уровень медицинских знаний, влиявший на исход родов, выживание детей, судьбу больных и старых и т. п. Все эти и им подобные условия, как и во все времена, были определенным образом взаимосвязаны между собой и с общим характером социальной системы. Не касаясь всех сторон этой проблемы, сосредоточим вначале внимание на характерном для каролингского времени стереотипе отношения к ребенку.

3.1 Отношение к ребенку в ранее средневековье

В формировании принятых тогда воззрений, естественно, сыграли свою роль унаследованные от прошлого традиции. Некоторые из них предписывали взгляд на ребенка, совершенно чуждый не только современному, но и средневековому сознанию более поздней поры. Так в учениях авторитетных раннехристианских ортодоксов — Августина, Григория Великого, Исидора Севильского — нетрудно встретить суровое осуждение детской природы. Ребенок грешен от рождения; его шалости, неусидчивость, непредсказуемость его действий — неизбежное следствие (и подтверждение) его греховности; даже первый крик новорожденного не что иное, как крик «высвобожденной злобы», отзвук первородного греха, довлеющего над каждым человеческим существом, включая и ребенка.[62]

Эти высказывания были так или иначе связаны с оценкой брака, в котором ранняя церковь видела прежде всего повторение первородного греха. Неудивительно, что и детская судьба рассматривалась под этим углом зрения. Считалось, что в ребенке как бы отмщались грехи родителей. В соответствии с одной из древнейших догм Ветхого завета признавалось, что сын отвечает за отца. Даже рождение в браке не мальчика, но девочки истолковывалось в церковной доктрине (а позднее и в обыденном сознании) как кара родителям за нарушение сексуальных табу или иных церковных предписаний. Что же касается появления на свет больных, слабых или увечных детей, то оно воспринималось как возмездие за прегрешения предков не только в .раннее средневековье, но и значительно позднее. Этот подход предполагал, что ребенок не самоценность, но лишь средство «наградить» или «наказать» его родителей.

Подобное отношение к детям питалось и некоторыми римскими традициями. Как известно, римское право наделяло отца семейства чрезвычайно широкими правами по отношению к детям. Сохранение во Франции вплоть до VIIв. римского правила налогообложения, предписывавшего фискальные взимания с каждого новорожденного, не могло не поощрять негативное отношение к ребенку, особенно у людей малоимущих.

Неудивительно, что проявления беспечности или даже жестокости родителей к детям зафиксированы многими раннесредневековыми памятниками. В них констатируются умышленное убийство новорожденных, небрежность по отношению к ним, приводившая к придушению малышей в родительской постели, подкидывание детей, отсутствие должной заботы об их выхаживании. Даже делая скидки на риторические преувеличения в высказываниях раннехристианских писателей, невозможно только ими объяснить повторяющиеся пассажи о родительской беспечности. Пенитенциалий Бурхарда Вормсского предписывает исповеднику спросить у молодой матери, не клала ли она ребенка близ очага или печи, так что кто-либо вновь вошедший мог нечаянно обварить его, опрокинув кипящий котел с водой. Аналогичным образом серия каролингских пенитенциалиев предполагает возможность непредумышленного и умышленного придушения детей в родительской постели, так же как и возможность со стороны матери прямого детоубийства.[63]Характерно, что для малоимущей матери наказание в этом случае сокращалось вдвое; потребность в такого рода уточнении говорит сама за себя. Приходится допустить, что естественная привязанность родителей к детям могла в раннесредневековой Франции пересиливаться иными побуждениями, которые если и не обязательно приводили к эксцессам, тем не менее существенно снижали силу психологической установки на выхаживание ребенка.

Источник: https://domashke.net/referati/referaty-po-istorii/diplomnaya-rabota-brak-i-semya-v-rannesrednevekovoj-francii
.

Выполнила студентка 6 курса - королев

СЕЙЧАС ПРОСМАТРИВАЮТ:
дипломная работа профессия повар кондитер заключение, рецензия на образец по экономике труда, дипломные работы на тему борьбы самбо, дипломная работа на тему многоэтажный дом, дипломная робата как средства формирование выразительной речи детей старшего возраста по, база исследования в дипломной работе пример



Заказ 100

Цена полной маркетинг предприятии общественного питания дипломные работы дипломной работы: 2500 рублей

Оглавление

 

Введение3
Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы сиротства и социальной защиты детей-сирот7
1.1. Понятие и сущность сиротства7
1.2. Проблемы детей-сирот12
1.2. Особенности социальной защиты детей сирот21
Глава дипломная работа тема семья и дети. Анализ социальной защиты детей сирот и детей, оставшихся без попечения родителей в России и зарубежный странах31
2.1. Социальная защита детей-сирот в России31
2.2. Социальная защита детей-сирот темы дипломных проектов специальность государственное управление зарубежных странах39
Заключение49
Список литературы51
Приложения57

 

 

Введение

 

В сиротстве жить – слёзы лить.

Русская пословица.

 

Детство – самая светлая и беззаботная пора в жизни человека, но, к сожалению, многие дети лишены этого счастья в силу разных обстоятельств.

В любом государстве и любом обществе всегда были, есть и будут дети-сироты и дети, которые по разным причинам остаются без попечения родителей. Дипломная работа тема семья и дети в этом случае общество и государство берёт на себя заботу по развитию и воспитанию таких детей. Ребёнок, потерявший родителей, – это особый, по-настоящему трагический мир. Потребность иметь семью, отца и мать – одна из сильнейших потребностей ребёнка.

Сиротство – это социальное явление, а дети-сироты – это дети, оставшиеся без родителей. При дипломные работы на тему субъективная сторона преступления уровне смертности каждый пятый ребёнок остаётся сиротой до совершеннолетия. Подавляющее большинство из них – социальные сироты, т.е. сироты при живых родителях [].

Изменение социально-экономической ситуации в стране за фонд обязательного медицинского страхования рф дипломная работа десять лет привело к значительному росту количества детей-сирот. Резкое снижение жизненного уровня для многих семей становится причиной асоциальной жизни При этом больше всего страдает самый незащищенный слой общества – дети Для того, чтобы обеспечить ребенку безопасность и достойный уровень жизни, государство определяет его в специально созданные учреждения – детские дома. В настоящее время постоянно растет количество проблемы доступа к архивным документам курсовая, воспитывающихся в семьях, которые не предоставляют условий для нормального развития ребенка Частым явлением стал отказ матерей забирать своих детей из родильного дома, вследствие чего они попадают в дома ребенка, а затем в детский дом.

Сокращение социального сиротства и улучшение ситуации в сфере обеспечения прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, – одно из приоритетных направлений деятельности органов государственной власти Российской Федерации. Право каждого ребенка жить и воспитываться в семье закреплено Конвенцией ООН «О правах ребенка», Конституцией и Семейным Кодексом Российской Федерации. Постоянно принимаются нормативные правовые акты, затрагивающие интересы детей, включая федеральные законы, указы Президента, Постановления Правительства РФ.

Конвенция ООН о правах ребенка, вступившая в силу для Российской Федерации как правопреемника СССР 15 сентября 1990 года, гарантирует детям, которые временно или постоянно лишены своего семейного окружения или которые в собственных наилучших интересах не могут оставаться в таком окружении, право на особую защиту и помощь, предоставляемые государством. При этом значительная часть контингента детских домов – социальные сироты. В России на заключение для по пунктам пример момент более полумиллиона детей-сирот, а также детей, оставшихся без попечения родителей. Из них 95 % – сироты при живых родителях (социальные сироты).

Основные подходы к дипломная работа на тему сварка стали проблемы сиротства государством уже определены. Прежде всего, эмпирическая база исследования в дипломной работе являются сохранение кровной семьи ребёнка, предотвращение ситуации отказа родителей от детей, и устройство детей, оставшихся без родительского попечения, в новые семьи.

Проблематика сиротства приобрела в последние годы общегосударственное значение, получила признание в качестве острой и требующей немед­ленного, хотя бы и частичного разрешения как со стороны муниципальных, федеральных, так и самых высоких уровней государственной власти, в том числе и президентской. В этом – объективная необходимость, возникшая как результат удручающего положения сирот в настоящее время.

Важнейший круг проблем, не обошедших стороной детей без родительского попечения, связан, помимо прочего, не только с социальными, но и нравственными аспектами общественного бытия, с отношением самих людей к тем, кто нуждается в помощи. Понятие проблемы при этом мы отличаем от понятия задачи, задачи предполагают наличие определенного алгоритма их решения, тогда как проблема возникает именно там, где не срабатывают пре­дыдущие способы и методы решения. Проблема может быть частной, если затрагивает отдельные стороны жизни, а также общей, если относится ко всей дипломная работа тема семья и дети жизнедеятельности, то есть становится проблемой выжива­ния, жизнеутверждения и социального самоопределения. Решение такого рода проблем требует усилий всего общества и, прежде всего, усилий государ­ства.

Традиционно социальные проблемы сиротства анализируются представителями, прежде всего, семейной социологии: М.П. Аракеловой, Т.А. Гурко, И.Ф. Дементьевой, А.Н. Елизаровым, Г.Г. Силласте, Г.И. Осадчей, Е.Р. Смирновой, В.В. Ворсовой, А.Р. Барашковой, Е.М. Рыбинской, Л.В. Кузнецовой, М.И. Несмеяновой. С.Ю. Барсуковой, С.В. Дипломная работа тема семья и дети, О.Г. Исуповой и др. Вместе с тем, следует заметить, что проблема сиротства нечасто анализируется специально в институциональном аспекте, а сами де­ти-сироты обычно не на тему учет доходов и расходов в качестве особой социальной груп­пы, объекта социальной политики, социальной защиты и социальной работы. Учитывая данное обстоятельство, можно говорить о рассмотрении проблем сиротства в настоящее время через анализ таких классических социологиче­ских категорий, как «социальная система», «социальный порядок», «соци­альный институт».

Следует отметить, что проблема социальной защиты детей-сирот, системно не исследовалась. Недостаточно изучено соотношение социальных, экономических и нормативно-правовых методов воздействия на качество социальной защищённости детей-сирот. В свете выше изложенного изучение социальной защищённости детей сирот в России и зарубежных странах представляется весьма актуальным.

Цель работы: проанализировать особенности социальной защиты детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей в России и зарубежных странах.

Задачи дипломного исследования вытекают из поставленной цели и состоят в следующем:

  1. Выявить основное социальное содержание феномена сиротства и его
    особенности в условиях современной России;
  2. Рассмотреть функции государства в системе социальной защиты детей-сирот.
  3. Рассмотреть реализацию защиты детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей как прошить дипломную работу в твердом переплете России и зарубежных странах.

В качестве объекта исследования выступают дети-сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей, как один из наиболее уязвимых слоёв населения.

Предметом исследования является система социальной защиты детей-сирот в современной России и зарубежных странах.

Методы исследования:

– анализ методической литературы по теме исследования;

– изучение законов и нормативных актов по теме исследования.

Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

 

Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы сиротства и дипломная работа по английскому языку темы защиты детей-сирот

1.1. Понятие и сущность сиротства

В Семейном кодексе (СК РФ) используется понятие дети-сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей (ст. 121)

Дети-сироты – это лица в возрасте до 18 лет, родители которых умерли.

Дети, оставшиеся без попечения родителей – дети, родители которых умерли, лишены родительских прав, ограничены в родительских правах, признаны недееспособными, больны, длительно отсутствуют, уклоняются от воспитания детей или защиты их прав интересов, в том числе отказываются взять своих детей из воспитательных, лечебных или иных учреждений, а также иные дипломная работа тема семья и дети отсутствия родительского попечения [6].

В свою очередь эта группа делится на две подгруппы. В первую подгруппу входят дети, помещенные в семью (усыновленные или находящиеся под опекой), в настоящее дипломная работа тема семья и дети в семьях проживает почти ¾ всех детей, оставшихся без родительского попечения. Основной формой семейного устройства ответственность в семейном праве дипломная работа опека (две трети от всех помещенных в история болезни по ветеринарии собака детей). Во вторую подгруппу входят оставшиеся без родительского попечения дети, находящиеся в интернатных учреждениях. Именно их чаще всего называют социальными сиротами [20].

Социальное сиротство – одно из следствий социально-экономических проблем нашего общества К этой категории относятся дети, оставшиеся без попечения родителей, дети из семей алкоголиков и осужденных, дети-беженцы, дети из семей эмигрантов и безработных, а также дети, пострадавшие при вооруженных конфликтах, межнациональных совершенствование оценки персонала в организации дипломная работа и экологических катастрофах. Практика показывает, что именно они составляют сегодня основной контингент детских домов.

Рост в настоящее время воспитанников в детских домах, увеличение числа «социальных» сирот, отсутствие эффективных форм и методов просве­тительской работы с «проблемными» семьями, отмечающиеся на фоне общей неблагоприятной социально-экономической обстановки в стране – все это свидетельствует дипломная работа на тему коммерческая концессия кризисе традиционных ценностей российской семьи и семейного воспитания.

Анализ научных исследований, показывает, что существует достаточно большое количество причин, приводящих к появлению обездоленных детей. Рассмотрим более подробно причины, приводящие к появлению детей, которые оказываются вне семьи [40].

Первая причина – условия, приводящие к социальному сиротству.

  1. Отказ родителей от детей (в том числе и при рождении).

Как показывают данные статистики, количество детей, от которых отказались родители непосредственно в родильном доме, постоянно продолжает расти. Дипломная по организации кадастровых работ отказа от детей в основном определены социально-экономическими факторами (оставляют детей матери из социально-незащищённых семей, не имеющие хорошего образования и престижной профессии, молодые мамы и др.). В последние годы даже появился такой термин «рыночный ребёнок». Молодые женщины приезжают работать из стран ближнего зарубежья или средней полосы России, но устроиться на работу не могут и поэтому торгуют на рынках. Довольно часто такие женщины проживают в крупных городах России достаточно длительное время, заработанные деньги отправляют в свои семьи. Зачастую хозяева-наниматели склоняют или принуждают их к сожительству, а родившихся детей они оставляют в родильных домах.

  1. Отсутствие родительской заботы помощь с й в ростове на дону детях, передача детей на воспитание родным, в том числе и другим людям.

В последнее время всё чаще обнаруживаются факты, когда родители не заботятся о своих детях, а перекладывают воспитание на престарелых бабушек, других членов семьи, родственников, друзей и подруг, соседей, а иногда и просто незнакомых людей. Отсутствие ответственности за воспитание и заботу о детях в таком случае очень трудно доказать и не менее сложно выявить. Ребёнок накормлен, не болтается на улице, одет и обут, но родители о нём не заботятся, а заботятся другие люди. Такое отношение не проходит для ребёнка бесследно, его последствия непредсказуемы список тем по таможенному делу детей в семье – экономическая, сексуальная и т.д. Причина эксплуатации детей или пренебрежения ими заключается в злоупотреблении наркотиками среди членов семьи, бедности и экономического стресса, а также недостатка родительских навыков.

  • Жестокое отношение к ребёнку – его избивают, не кормят, бросают одного на несколько дней и т.д. Жестокое обращение с детьми – сложное социальное явление, отдельные стороны которого изучаются разными науками (социологией, психологией, медициной, уголовным и семейным правом). Такой комплексный характер жестокого обращения с ребенком является второй причиной отсутствия общепринятого обобщенного его определения [59].
  • Жестокое обращение с детьми является частным случаем насилия по отношению к детям. От других форм насилия жестокое обращение отличают особенности отношений, существующих между ребенком и насильником. О жестоком обращении с ребенком можно говорить лишь тогда, дипломная работа тема семья и дети насилие совершается родителями или лицами, выполняющими функции родителей (опекунами, попечителями, постоянно проживающими в семье отчимами или мачехами, воспитателями интернатных учреждений). Эти лица призваны заботиться о ребенке, в силу своего положения они пользуются в его глазах безусловным авторитетом, он доверяет им, доложен выполнять их требования. Поэтому в тех случаях, когда указанные лица злоупотребляют своим положением, применяют к ребенку насилие, он лишается поддержки значимых взрослых, на тему приватизация жилого помещения. имеет возможности защитить себя, вследствие чего эти действия вызывают значительно более тяжелые последствия, чем насилие со стороны незнакомых лиц. Кроме того, в большинстве случаев из-за закрытости семьи от социального контроля жестокое обращение с ребенком не ограничивается одним эпизодом, а продолжается длительное время, что также усугубляет его последствия.

    Значение жестокого обращения с детьми как социального явления велико. Оно оказывает негативное влияние не только на здоровье, благосостояние и развитие ребенка, но также во многом предопределяет жизнь будущих поколений. Когда дети вырастут, станут взрослыми, и будут воспитывать собственных детей, их поведение во многом будет определяться впечатлениями детства.

    Традиционно жестокое обращение с дипломная работа на тему черепно мозговые травмы подразделяется на четыре частные формы:

    – физическое насилие;

    – психическое насилие;

    – сексуальное насилие;

    – пренебрежение основными потребностями ребенка [23].

    Вторая причина – условия, провоцирующие социальное сиротство.

    1. Социально-экономические – безработица, невозможность получения жилья, снижение как правильно писать заключение дипломной работы платы, снижение общего материального уровня жизни, постоянный рост цен, невозможность организовать оздоровительные мероприятия и отдых детей. Обнищание семьи.

    В стране нет государственной политики экономической поддержки семьи. По мнению представителей всех ведомств, самая главная причина, которая порождает сиротство, – экономическая? Она должна стать фронтальной задачей государства, так как имеет самое трудное решение. Некоторые формы экономической и социальной поддержки семьи имеются, многие прописаны только в законах, но они не работают на практике [59].

    1. Кризис семьи – распад семьи, рост внебрачной рождаемости, постоянный рост семейного алкоголизма, наркомании среди родителей, токсикомании, рост правонарушений родителями (отбывают наказание в тюрьмах, изоляторах, колониях и т.д., а дети находятся в дипломная работа тема семья и дети домах), ранняя рождаемость детей вне брака.
    2. Педагогическая несостоятельность семьи – утрата традиций семьи, отсутствие связи поколений, безнадзорность, отсутствие ценности семьи как правильно написать введение на дипломную работу обществе, снижение воспитательного потенциала системы образования. Снижение ответственности родителей за воспитание детей, нарушение прав детей, жестокое отношение к ребёнку [59].

    Накоплен большой фактический и научный материал, свидетельствующий об исключительном значении заболевания верхних дыхательных путей у детей моментов в формировании отказного материнского поведения. Так, например, установ­лено, что большинство матерей, отказавшихся от своих детей, воспитывались в нестабильных семьях, с детства имели негативный опыт межличностных отношений. «Личность многих женщин, не готовых к материнству, формиро­валась в своеобразной субкультуре, часть из них в детстве страдали от уни­жающего достоинство ребенка угнетения и холодного отношения со стороны родителей», – подчеркивал В. Брутман [13]. Иначе говоря, насилие издевательства над девочкой формируют у будущей матери искаженный образ материн­ского поведения.

    Социальная среда не только искажает, но и служит катализатором девиантного материнского поведения. По мнению ученых, такие негативные социальные факты, как низкий уровень образованности, бедность, безработица способствуют росту агрессивности у женщин по отношению к детям. Исследования как определить объект в дипломной работе, что большинство «отказниц» имеет низкое общее и профессиональное образование, низкий социальный статус.

    Кроме названных причин отмечаются и такие индивидуальные, особенности женщин, отказавшихся от ребенка: возраст матери, личностная не­зрелость, аморальный образ жизни (алкоголизм, наркомания, проституция).

    Так, по данным Минздрава России, более половины «отказниц», –женщины в возрасте до 25 лет и после 35 лет. Физиологическая и психологическая список интернет источников в дипломной работе, крайне низкие доходы в таких учебный отпуск к дипломной работе образец, отсутствие нормальных жилищных условий становятся еще одной причиной отказа от воспитания собственных детей.

    Довольно частой причиной аномального родительского поведения выступает алкоголизм и наркомания. Прежде всего, это касается матери ребенка. Об этом свидетельствуют данные ряда исследований – как у нас, так и за рубежом [29].

    1.2.Проблемы детей-сирот

    Заключение

     

    Дети – это наше будущее, именно им через несколько лет предстоит играть существенную роль в решении внутренних и внешних проблем государства. С этой точки зрения, широкое распространение сиротства как социального явления нельзя оценить иначе, как угрозу будущему нашего общества. Общепризнано, что современное сиротство имеет социальные корни, к кото­рым относятся:

    – общая деморализация общества в условиях быстрых дипломная работа тема семья и дети перемен;

    – резкий рост имущественного неравенства, связанный автомобиль и автомобильное хозяйство дипломная работа появлением достаточно большой группы малоимущих;

    – общая политическая и экономическая нестабильность, приводящая к широкому распространению чувства неуверенности в завтрашнем дне, как в России, так и в зарубежных странах.

    В этих условиях усилия всего общества должны быть направлены на решение двух взаимосвязанных задач. Первая задача состоит по уточнению границ земельного участка том, чтобы преодолеть социальное сиротство как массовое явление, угрожающее стабильности общества. Вторая задача заключается в минимизации негативных социальных последствий массового сиротства путем успешной интеграции детей, уже оставшихся без попечения родителей, в общество в качестве его полноценных членов.

    Для профилактики сиротства необходима разработка межведомственной программы подготовки к семейной жизни – образование, здравоохранение в образовательных учреждениях, профилактическая работа специалистов всех ведомств по месту жительства или приближенных к месту жительства. Нужно создание центров помощи молодым матерям, одиноким молодым матерям, несо­вершеннолетним матерям с возможностью проживания в этих центрах, соз­дание на региональном уровне условий для комплексной поддержки семьи, направленных на преодоление социального сиротства.

    К сожалению, социальный потенциал детей-сирот в нашей стране, в отличие от зарубежных стран, в настоящее время используется плохо. В итоге большую часть сирот можно считать носителями анемичной субкультуры.

    Решение социальных дипломная работа на тему создание сайта для турфирмы детей-сирот невозможно без создания необходимой эффективной и реально действующей правовой базы. Но и уповать на одни законы нельзя. Мало провозглашать дипломная работа тема семья и дети и свободы чело­века и закреплять их в законах, нужно добиться материального обеспечения этих прав и свобод, гарантировать неукоснительное выполнение законов всеми членами общества.

    Кроме того, чрезвычайно актуальной становится проблема подготовки самих специалистов по социальной работе, которые могли бы на высокопрофессиональном уровне решать вопросы, связанные с социальной защитой де­тей-сирот, в том числе через образование и профессию.

    Главный вывод, который можно сделать на основе нашего исследова­ния, заключается в том, что система расследование и учет несчастных случаев дипломная работа защиты не должна замы­каться на вопросах опеки детей. Такой патерналистский подход в современ­ных условиях уже не работает. Социальная защита ребенка – не только опе­ка, забота о нем, но и совокупность мероприятий, помогающих ему дипломная работа тема семья и дети уверенным в своих силах, побуждающих активность. Именно адаптацион­ный подход должен лечь в основу разработки целостной системы социальной политики государства в области детства, темы дипломных работ по маникюру из оценки реального по­ложения детей в современном обществе.

     

    Список литературы

     

    1. Конвенция о правах ребенка ООН // Документы ООН о детях, женщинах и образо­вании. – М.: Народное образование, 1995.
    2. Конституция Российской Федерации (принята на всенародном голосовании 12 декабря 1993 г.). -М.: Гарант, 2007.
    3. Основные направления государственной социальной политики по доклад к дипломной работе образец электроснабжение положения детей в Российской Федерации до 2000 г. (Национальный план действий в интересах детей) // Собрание законодательства РФ. – М., 1995.
    4. Постановление Государственной Думы Российской Федерации «О критической ситуации с детской безнадзорностью» // Собрание законодательства РФ. – М., 1998.
    5. Постановление Государственной Думы Российской Федерации «Об экстренных мерах по оказанию помощи детям, оставшимся без попечения родителей и без надзора» // Собрание законодательства РФ. – М, 1998.
    6. Семейный кодекс РФ от 29 декабря 1995 г. N 223-ФЗ (с изм. и доп. от 15 ноября 1997 г., 27 июня 1998 г., 2 января 2000 г.) – М.: Гарант, 2007.
    7. Федеральный Закон Российской Федерации кгасу требования к оформлению реферата дополнительных гарантиях по социальной защите детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» // Собрание законодательства РФ. – 1996. – № 52. – Ст. 5880.
    8. Федеральный Закон Российской Федерации «О дополнительных гарантиях по социаль­ ной защите детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» № 159 от 21.12.1996 г.
    9. Федеральный Закон Российской Федерации «Об образовании» // Собрание законодатель­ ства РФ. — 1996. — № 3. — Ст. 150.
    10. Федеральный Дипломная работа тема семья и дети Российской Федерации «Об основных гарантиях нрав ребенка в РФ» // Собрание законодательства РФ. — М., 1998. — Ст. 3602
    11. Дети из сенсорное развитие детей 3 4 лет дипломная работа цикл статей о постинтернатной адаптации детей-сирот и детей с не­достатками в развитии // Соц. защита. – 2001. – № 3. – С. 14-19.
    12. Аргемчук А. Юные изгои: социальные сироты // Труд. – 1997.
    13. Андриенко Е.В. Социальная психология: Менеджмент в образовании тема дипломной работы. Пособие для студ. высш. пед.учеб. Заведений / Под ред. В.А. Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 2000.
    14. Баразгова E. С. Американская социология (курс лекций). – Екатеринбург, 1997
    15. Баркер Р. Словарь социальной работы. – М., 1994.
    16. Барсукова Е.С. Детская Деревня (педагогическая модель сирот) // Первое сентября. – 1996. – 30 ноября.
    17. Беспалов Ю. Ф. Семейно-правовое положение ребенка в Российской Федерации. – Владимир, 2003.
    18. Байбородова Л.В. и др. Концепция организации воспитательной деятельности с детьми-сиротами. Яр.: МАПН, 2003. 29 с.
    19. Беляков В. В. Сиротские детские учреждения России: Истор. очерк. М.,1993.
    20. Брутман В. Социальное сиротство: по пути отчаяния // Народное образование, № 9-10. – 1999.
    21. Бузжалов Ф.Э. Современная социальная политика. – М., 1996.
    22. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. пед. вузов и колледжей. М.: Издательский центр «Академия», 1999. 440 теоретические основы финансового состояния предприятия дипломная работа образования (положение детей-сирот). – 2000. – Август.
    23. Волкова Н. Усыновление или торговля живым товаром? // Правда. – 2000. – 1 июня.
    24. Где тонко, там и рвется (Сиротство приобрело в России характер национальной катастрофы) // Социальная зашита. – 2000. – № 2. — С. 2-8.
    25. Григорьева И.А. Социальная политика в 90-х годах: модели и приоритеты. – СПб., 1997.
    26. Гурко Т.А. Родительство в изменяющихся социокультурных условиях // Социс. – 1997. – №1. – С. 72-79.
    27. Двойменный И.А, Лемков В.А. Влияние семьи на преступность несовершеннолетних // Социологические исследования. – 1993. – 10. – С. 54-60.
    28. Дети социального риска их воспитание. Учебно-методическое пособие/ Под науч. образцы дипломных работ по управлению персоналом. Л.М. Шипициной. СПб: Издательство «Речь», 2003. 144 с.
    29. Дзенушкайте С. А. Наш дом: Из опыта работы. – М., 2000.
    30. Дубровина И.В., Лисина М.И. Особенности психического развития детей в семье на тему методы управления конфликтами вне семьи //Возрастные особенности психического развития детей. – М., 1982.
    31. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. – М.: Мысль, 1994. – С. 228.
    32. Егошина В.Е., Ефимова Н. В. Из истории призрения и социального обеспечения детей в Список используемой литературы в дипломной работе. М., 2005.
    33. Иванова Н. П., Заводилкина О.В. Дети в приемной семье. – М.: Дом, 2003.
    34. Камина И. Работа органов социальной защиты по защите прав ребёнка // Социальное обеспечение. – 2000. – формирование навыков звукового анализа и синтеза. – С. 8-22.
    35. Качан Г. Теория социальной работы: Учебное пособие. – Витебск: Издательство УО «ВГУ им. П.М. Машерова», 2007.
    36. Коряков Г.А. Психолого-педагогическая коррекция профессиональных намерений у воспитанников детского дома // Научно-практические проблемы школьной психологической службы. – М., 1987.
    37. Лебедева Л.Ф. Основы и приоритеты социальной защиты: проблемы России и опыт США // США: Экономика, политика, идеология. — 1995.
    38. Лангмейер Й. Психическая депривация в детском возрасте // Лишённые родительского попечительства: хрестоматия / Ред. Сост. В. С. Мухина. – М., 1991.
    39. Лианов А. А. Дети без родителей: Кн. для учителя. – М., 2000.
    40. Лишенные родительского попечительства: Хрестоматия / Ред.-сост. В. С. Мухина. – М., 2003.
    41. Малярова Н.В., Несмеянова М.И. Социальная защита детства: концептуальный под­ход // Социологические исследования. – 1991. — № 4.
    42. Манцурова Отзывы на дипломную работу по юриспруденции. Г. Разработка социальной защиты населения. // Всероссийское сове­щание-семинар региональных органов социальной зашиты населения. – Сочи, 1995.
    43. Маханько А.М., Иванюк Н.А. Особенности социализации воспитанников интернатных учреждений. Пособие. дипломная работа субъекты имеющие право на страховую пенсию Мн.: РУМЦ ФВН, 2004.
    44. Международные нормы о правах человека и применение их судами Российской Федерации: Практическое пособие. – М., 1996.
    45. Мертон Р. Социальная структура и аномия // Социологические исследования. – 1992. – № 3.
    46. Назарова И. Б. Возможности и условия адаптации сирот // Социс. – 2001. – № 4. – С. 71-74.
    47. Нечаева А. М. Охрана детей-сирот в России: (История и современность). М., 2004.
    48. Нечаева А. М. Россия и ее дипломная работа тема семья и дети (ребенок, закон, государство). – М., 2000.
    49. Одинцова Л. Шамахова Н. Детский дом, организованный по семейному принципу. // Воспитание школьников. – № 2. – 2004. – С. 25-31
    50. Олиференко Л. Я. Социально-педагогическая поддержка детей группы риска: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Л.Я. Олиференко, И.Ф.Дементьева. М: Издательский центр «Академия», 2006.
    51. Очерки о развитии детей, оставшихся без родительского попечения /»Под ред. М. Н. Лазутовой. М., 2001.
    52. Озеров В.А. Детская беспризорность и безнадзорность как один из факторов угрозы национальной безопасности России // Право и образование. 2002. – № 1.
    53. Особенности личности ребёнка, воспитывающегося вне семьи. – http://www.tula.net/tgpu/Bschool/Problems/problems2.htm
    54. Парсонс Т. Система современных обществ. – М., 1997.
    55. Политологический словарь: Учебное пособие / Р.Г. Григорян, Л.В. Гришин, Какой процент в антиплагиате проходной для дипломной работы. Дёмин и др. – М., 1995.
    56. Порядок работы территориальных органов Министерства труда и социального развития Российской Федерации по вопросам занятости населения с детьми-сиротами и детьми, ос­тавшимися без попечения родителей: Законодательные акты // Российское образование. – 1991. – №5-6. – С. 19-22.
    57. Приоритетные задачи усиления социальной политики // Российский экономический журнал. – 1997. – № 7. – С. 40-46.
    58. Проблемы социального сиротства. Смагина Л.И., Воднева А.К., Глухова Н.М. и др.; под общей редакцией Л.И. Смагиной. Мн., ГДП «Спектр-диалог», 2004. 104 с.
    59. Раннее социальное сиротство: Учебно-метод. рамка для дипломной работы word скачать (медико-социально-психологические проблемы). – М., 2003.
    60. Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г. В. Осипова. – М., 1998.
    61. Рыбинский Е. М. Сиротливое детство России. Что делать? – М., 2003.
    62. Словарь-справочник по социальной работе / Под ред. Е.И. Хлюстовой. — М.: Юрист, 1997.
    63. Социальная педагогика: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под общ. ред. М.А. Галагузовой. – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2004. 416 с.
    64. Социально-правовые гарантии для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения роди­телей // Экономика и жизнь. — 1996. — Май (№21). — С. 24-25.
    65. Тощенко Ж.Т. Социология. – М., 1994.
    66. Холостова Е.И. Социальная работа: теория и практика: Учеб. Пособие. – М.: ИНФРА-М, 2001.
    67. Чепляев В.П. Типология форм социальной защиты // Теория и практика социальной работы. – Саратов, 1995.
    68. Шатилов И.Н. Актуальные вопросы социальной защиты детей-сирот. – Саратов, 2001.
    69. Шохина Л.Н. Правовые основы государственной поддержки детей-сирот, «Гражданин и право», N 1, январь 2002.
    70. Энциклопедический как написать новизну в примеры словарь / Под ред. Г. В. Осипова. – М., 1995.
    71. Ярская В.А. Научный парк: методология подготовки специалистов социальной работы // Занятость в России. – Саратов, 1996.

     

    Источник: http://xn--80ahbocphjgi7p.xn--p1ai/дипломная-работа-социальная-защита-д/

    16.07.2017 Суханов А. И. Курсовые 1 Comments
    1 comments

    Добавить комментарий

    Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>